克洛德·博代，法国考古学家，法国国家科学研究中心主任，曾在中美洲探索古文明遗迹。1971年至今，专事研究玛雅文明。

悉尼·毕加索，成为赴中美洲考古队摄影师，1974年至1980年间在法国社会科学高等学院担任助理研究员，后曾参与南美洲岩壁艺术的研究工作。

马振聘，1957年毕业于南京大学法语文学专业，首届傅雷翻译奖得主，译著包括：《小王子》《蒙田随笔全集》《田园交响曲》等。

本书是法国伽利玛出版社的畅销世界的文化类丛书“发现之旅”中的一本。玛雅人的城曾经辉煌一时，却在9世纪惨遭饥荒与战争蹂躏，人口锐减，乃至于被遗弃。接着，森林又回来了。树根穿土而出，把石碑拱倒，埋没于地下；树干撼动宫殿的墙壁，刺破庙宇的屋顶。将近十个世纪以后，迷路的旅行家跌跌撞撞，走上了雕栏玉砌的高台，钻进茂密的杂草荆棘，发现迎面而立的巨石，不禁怀疑自己身在梦中。是什么样的手，创造了这些雄伟的建筑？没有人知道确切的答案。当局觉得事有蹊跷，派出探险队。随后，艺术家、诗人、猎奇者接踵而至。在19世纪，到玛雅古城探险的人，怀着一片赤诚，态度严肃。

 在武力征服和殖民化的过程中，对玛雅人及其文明深感兴趣的西班牙人，主要是传教士。第一批方济各会教士在1535年登陆。为了迅速引导土著获得他们认为的真正的信仰，教士必须设法消除教民心中任何妨碍他们走上天主道路的邪念。于是，西班牙人不仅破坏偶像，烧毁庙宇，处死参加祭仪和殉礼的人。玛雅人的宴乐、歌唱和跳舞等娱乐活动；绘画、雕塑、观察星象、象形文字等一类艺术与知识活动，也一概收到教会怀疑，认为这一切都是魔鬼唆使而来的，必须有系统地禁止。当然，组织和参与这些活动的人，都遭到无情迫害。

    尤卡坦的第一位主教迪戈・德・兰达，是早期为数不多的编年史家中的佼佼者。他的《尤卡坦风物志》，是我们研究16世纪玛雅文明最完整的资料来源。虽然这位宗教人物和宗教裁判官猛烈抨击玛雅人的许多习俗，但他对玛雅人及其文化的观感并不全是负面的。兰达对那些表现出基督徒美德——如勇敢、意志坚定、节制和互助精神——的玛雅人，就经常流露出钦佩之情。他明白，玛雅人不是一群野蛮人，而是文明人。他们努力耕作田地，广植树木，修盖美丽的茅屋，建造白色耀眼的城市。城中心有寺庙，庙前庙后有广场。

目 录

13　第一章　征服者和传教士

31  第二章  艺术家和冒险家

57  第三章  学者的时代

81  第四章  探险摄影家

99  第五章  石头上的符号

115  第六章  从图像到真实

129  见证与文献

168  图片目录与出处

172  索引