《中外人文精神研究 第十辑》：
七
要开掘“天人合一”人文理念的现代价值，要尝试扬弃分析主义、归纳逻辑的现代哲学机械性，适当地重归于整体性、综合性为代表的中华传统哲学思维模式，从而认真、全面建构现代人文精神。
这是一项浩大的文化工程，其核心是现代性道德观（人生价值观）的构建，而其现实的路径可考虑中华传统人文精神之复归与再造。中华传统人文精神高度重视人际和谐和人与（天地）自然的和谐，儒、道、释诸家所系统思考与表述的“天人合一”理念，所体现的是“仁民”“爱物”这一极具包容性的“大爱”，其核心则是整体性（一体化）的“致中和…允执厥中”的人文理念，而其关键则在人自身的精神世界（人格）的健全、健康的持续修炼和生活养成，所以，《大学》强调“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。修身是普遍要求，但儒家特别强调政治家为代表的精英群体加强修身的重要性。孔子说：“政者，正也”，将政令的畅通建立在管理者具备良好道德修养的基础上，突出强调政治精英修身的特殊重要意义——范导、引导意义，这自然与中国长期的官本位传统相关，更与政府对各类资源的掌控度密切相关。总体而言，政治精英在中国社会治理中长期处于并仍将继续处于绝对强势位置，对全社会的影响、辐射力远远超出其他精英群体。当然，知识精英、商业精英、文体精英及其他精英或准精英群体等，在修身问题上亦共同负有无可推卸的率先垂范之职责。
这里讨论的是可操作的或微观层面的人文精神建设。在此一层面，榜样的价值、实践的养成，显得格外突出。于是，我们主张重温、牢记、信守并践行孑L子所强调的“为政以德”‘’政者，正也“”其身正，不令而行“等社会治理理念、原则，以政治精英为代表的精1英群体带头，高扬”义以为上“”义以为质“的道义担当旗帜，在日常生活中自觉践行并长期坚守，在追求人际关系和谐、人与自然关系和谐的努力中成为大众的表率，在物欲的节制与精神生活雅致趣味的追求上亦成为大众的表率，并进而在人与自然的关系中成为大众之表率。质言之，精英群体要率先养成健康（健全）的现代人格，即自我培养成为具备内在（心灵）和谐、健康、健全的现代新人，并以此作为外在的人际和谐、群体社会、社会和谐、人与天地自然和谐的心性根基。本文坚信，内和谐是人生修养最关键处，有之，则足以造成人们对普遍和谐的真诚而自然的追求；无之，则一切皆归于空洞、虚无、虚伪。内和谐既有，则个体必能讲究心态平衡，必可化解人与人、人与社会、人与自身之间的种种偏执，进而必能恰当地践履”仁爱“而又有促进社会全面发展的事功，从而创造良好的社会氛围，并可为这一人文目标提供心性之根基；于是，”贵和“、”尚中“的生命志趣才能现实地转化为”致中和“的生活现实。
开掘”天人合一“人文理念的现代价值，还需要自觉地建构现代生态伦理，悉心追求永续发展。当代生态环境危机的解决，根本上并不在技术路径的挑三拣四、予取予夺，而是人文路径这一根本方向的抉择，是改造世道人心这一核心课题的重新彰显与自觉强化，初级目标是人类欲望的适当节制、遏制、控制，是为解决近代以来日益严重的欲望（本能）放纵、泛滥、沉沦、堕落这一根性的人文危机，具体而言，要建构以”天人合一“理念为心性向导的现代生态伦理观。近现代以来的西方生态伦理观，”主客二分…二元对立“的形而上学机械论事实上占据主导地位，在人与自然的关系中，采取的是改造、奴役、索取、劫掠等拙劣甚至邪恶之态度。人类确实取得一些成绩，甚至堪称明显或巨大，但人类面对自然的态度却未免太过狂妄了，好像自己已经所向无敌甚至无所不能。其实，人类文明才不过几千年，对于自然规律的认识还十分有限，相应地，改造自然的能力以及应用科学技术应对环境污染、生态失衡的能力都还处于很初级、幼稚的阶段。欧美国家20世纪下半叶以来，对付环境污染的策略，其实就是放弃传统大工业生产而转向高新技术新产业，同时将传统制造业、加工业等基础产业及其附带的种种环境污染源统统向新兴工业国家转移、转嫁，以牺牲后发现代化国家（第三世界）的生态环境的”巧妙“方式重新赢得蓝天、白云、青山、绿水的惠顾。世界工厂转移到哪里，严重的环境污染和生态失衡也就（如影随形）追到哪里。总体而言，日益恶化的环境污染威胁着整个地球这一人类生存的唯一基础、凭依，这一总体趋势一点也不曾改变。人口爆炸、全球变暖、环境污染、土壤沙化、森林锐减、湿地萎缩，大批生物极速灭绝，资源特别是能源的极速枯竭，生态失衡日复一日地严重，就地球总体情况看正在变本加厉，雪上加霜。这一切昭示着，罗马俱乐部的黑色预言（人类终将自我毁灭并毁灭掉整个地球）似乎将提前兑现，不能不令人类的良知惊醒。2017年5月，英国著名科学家霍金在皇家学会郑重其事地建议人类即刻开始搜寻宜居的代替行星，否则会全部灭亡。他强烈呼吁，人类的愚蠢所制造的不可逆转的生态污染是人类所面临的最大而不可解脱的威胁；而这个寻找新星球的任务必须在未来一百年内完成，人类或者还有希望（机会）自我拯救——逃离。
面对这一似乎难以解脱的超级困境，坐以待毙当然不行，而霍金方案是否可行？则要打上个极大的问号！百年内即使找到另外一颗宜居的星球，人类要搬家也是千难万难，别的不说，运载工具的制造及其所需能源，或者就非地球所能承受。霍金方案是”唯科学主义“的延续。一定意义上说，科技的发展带来了全部的生态环境问题，于是，寻求解决法之一就是寄希望在科技的进一步大发展上。霍金的方案显然全赖科技的极大突破。
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