陈先达，1930 年生于江西省鄱阳县，我国著名马克思主义哲学家，中国人民大学一级教授。现任中国历史唯物主义学会名誉会长，教育部社会科学委员会委员，中国人民大学校学术委员会主任、校务委员；曾任中国人民大学哲学系主任，第三届国务院学科评议组成员，北京市哲学学会会长，全国哲学社会科学规划哲学组组长，北京市社科联顾问。
陈先达教授是新中国培养的第一批马克思主义理论家的杰出代表，在基础理论、马克思主义哲学史、一般哲学理论、文化理论等方面均有精深研究，著有《陈先达文集》（14卷）等多部（篇）论著论文，获得多项重要奖励和荣誉。

《哲学与人生》分理解哲学、思辨人生、生活智慧、历史视野、文化反思、叩问信仰六辑，收录了我国著名马克思主义哲学家陈先达教授近年来有关哲学与人生的随笔漫谈六十余篇、哲思断想百余篇。作者认为，哲学是智慧的大海，是安身立命之学。哲学无处不在，无处不可用，要让哲学走出书斋，走进人们心中。
本书结合作者丰厚的人生阅历和观察思考，阐释困扰人们的哲学认知、人生智慧、历史文化、价值信仰等重大命题，让人们在轻松阅读中获得系统的哲学知识，坚定理想信念，不断完善自我，勇敢迎接挑战。本书融会了哲学的深沉、文学的优美、史学的丰富，深入浅出，润物无声，平易畅达，感染力说服力强，为马克思主义哲学中国化、时代化、大众化做出了可贵表率。
本书系“十三五”国家重点出版物出版规划项目图书。

自序：让哲学回归生活

　　法国作家莫里哀的喜剧《醉心贵族的小市民》中有个人物茹尔丹，他是小市民，偏偏醉心于贵族，处处假装爱艺术、爱文学。他弄不清什么是散文，别人告诉他，你说的就是散文。他说，天啦，我整天说散文却不知道什么是散文！恩格斯曾引用过这个故事。他说，“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了，正像人们远在散文这一名词出现以前，就已经在用散文讲话一样”。哲学也是如此。在我们的日常生活中，就存在哲学。
　　我们面对两种哲学：一种是生活中的哲学，一种是书本上的哲学。我们不但要学习书本上的哲学，更应注意生活中的哲学。哲学既不能没有形而上的问题即纯哲学问题，也不能没有形而下的问题即生活中的哲学问题。没有形而上只有形而下，哲学就会变为生活常识；可没有形而下，哲学就在天上，没有着陆点，永远与人的生活相分离。
　　哲学家的哲学，就是历史上或当代一些哲学家创立的哲学体系。例如，中国古代的老子、庄子，西方的苏格拉底、柏拉图、康德、黑格尔等，这些人提出了基本的哲学概念、范畴和理论体系。我们要学习哲学家的哲学，学习中国、西方、马克思主义的哲学经典著作，学习他们的哲学思想。这是非常重要的。
　　但我们千万不能忘记还有一种哲学，就是生活中的哲学。如果我们只懂书本上的哲学而不懂生活中的哲学，这就叫书斋哲学、书呆子哲学。德国哲学家叔本华在《论哲学和智力》一文中说过一段很深刻的话，大意是说，哲学家比任何其他人更应从直观知识中汲取素材，因此哲学家的眼睛应永远注视事物本身，让大自然、世事、人生而不是书本成为他的素材；不能把书本视为知识的源头，书本只是哲学家的辅助工具而已。当然，这不是说读书不重要，而是说要读活书、活读书。生活中的哲学不以命题、范畴的方式呈现，而是日常生活中经常发生的、能从中体悟出哲学道理的生活状态。生活中的哲学智慧是丰富多样的：“变”“联系” “矛盾”“过程”等，都是活生生的生活观念。
　　矛盾变化是什么？是辩证法，所以日常生活现象中的变与不变就是哲学问题。老百姓从日常生活中都知道，事物是变化的，人也是变化的。例如，古代有一个故事，说的是一个儒生找裁缝做衣服，衣服前短后长，他不乐意，说为什么前短后长？师傅说，你未发达，逢人低头，自然前面短点，便于弯腰。后来他考中状元，又找了这位师傅做衣服，变成了前长后短，他又不乐意，问为什么这次前长后短？师傅说，这次你做了官，不用低头而是挺胸、昂头，自然前面长点好。这则故事里包含的不仅有裁缝哲学，还有成衣哲学、人生哲学。
　　又如，人们从一片树叶落地就知道秋天到了，即所谓“落一叶而知秋”。这里面包含的是什么？是联系的观点，也是一种关于事物信息的观点：一个事物的变化与另一事物的变化相联系。我们可以从一个事物的变化看到与它相联系的事物变化。如果世界上事物彼此没有联系，都是孤立的，就不可能落一叶而知秋。矛盾也是如此。什么叫闹矛盾？就是把矛盾扩大、激化；但如果及时交流、化解，就能使矛盾得到解决。这些都是哲学问题。
　　关于过程的思想是最重要的哲学思想之一，恩格斯称之为伟大的哲学思想。万物发展都是一个过程，如一串葡萄很简单，但要得到葡萄，就必须经历种树、施肥、浇水、除虫等一系列过程。没有过程，就没有结果。过程通常是枯燥的，而结果往往是丰富的。人也是一样。例如，一个刚开始学钢琴的人，练琴时使人掩耳，自己也苦不堪言；而一旦成为钢琴大师，他的成果就是辉煌的。只要结果、不要过程是不可能的，要重视过程。台上一分钟，台下十年功。这就是生活中的过程哲学。
让哲学回归生活，不是蔑视经典、回归平庸，而是既要重视经典、更要重视生活。哲学家应善于从平凡的日常工作和生活中捕捉为人熟知但不真知的哲学问题。不是把生活作为书本的注脚，而是把书本作为生活的注脚，这样的哲学家才是贴近生活、贴近群众的哲学家。

精彩语录
让哲学回归生活，不是蔑视经典、回归平庸，而是既要重视经典，更要重视生活。哲学必须始终保持与生活的联系。它不能高踞由概念与范畴垒砌而成的神圣哲学家殿堂之中，而应该重新回归人的实际生活。

从人类文明发展来看，哲学的教化作用，可以把粗野的本能变成道德的意向，把天然的独立性变成精神自由，使个人和整体的生活打成一片，使整体在每个个人意识中得到反映。

从国家和民族的角度看，哲学是有用之学，而且用处大得很，它对一个国家和民族的精神是至关重要的。一个没有哲学传统的民族是肤浅的民族，没有深厚的思想土壤。

人，应该有信仰，而且是科学的信仰。没有信仰，就像船没有帆，没有前进的动力和方向。一个没有理想和信仰的人，仿佛是没有目标、没有驿站、永远处于途中的无休止旅行的人。这种旅行肯定是乏味甚至痛苦的。

如果没有共产主义这个目标，那么马克思主义者就不是在航线上航行，而是在“漂流”。青年学子的思想要有“岸”，不能“走一站，报一站”，要以共产主义为方向，在马克思主义的指引下向着未来航行前进。

“姓马”容易，“信马”不易。“姓马”是专业，“信马”是信仰。专业可以变为单纯谋生的手段，而信仰则是高于谋生的精神追求。

自序：让哲学回归生活

第1辑 理解哲学

01哲学难题之谜的破解
02哲学的使命
03再谈哲学的使命
04哲学的智慧
05哲学家与水管工
06一位不懂哲学的国王就像一头戴王冠的驴
07走出神圣的哲学殿堂
08哲学断想

第2辑 思辨人生
01论人
02论情感
03论死亡
04学会做人
05人的本质与使命
06命运与时运
07人性与兽性
08人的双重角色：剧作者和剧中人
09人不是土豆
10人生多艰
11职业选择与价值导向
12超越个人生命的局限
13人生境界的高低决定于对宇宙和历史的理解
14人生断想

第3辑 生活智慧
01生活需要智慧
02“材与不材之间”的历史蕴涵
03论自由
04怀旧与传统
05知足与不知足
06粪堆里发现的钻石仍然是钻石
07多知为败
08寿则多辱
09向死而生
10时代的启蒙与个人的启蒙
11生活断想（上）
12生活断想（下）

第4辑 历史视野
01历史的意义
02历史是人类智慧的大海
03历史不相信眼泪
04历史中的人性
05历史的道德评价
06英雄业绩淘不尽
07历史中的芸芸众生
08历史周期率
09历史的进步与退步
10关于克娄巴特的鼻子的争论
11人类社会的假面舞会
12历史断想

第5辑 文化反思
01人不可无魂 国不可无文
02社会问题分析的文化视角
03各美其美 美人之美
04文明必然趋同 文化一定求异
05文化自信与民族自强
06人文文化与科技文化
07民族的衰颓与复兴
08人需要教育
09尚留微命做诗僧
10 一世读书抵封侯
11读书两忌
12文化断想

第6辑 叩问信仰
01信仰·理性·行动
02人的宗教崇拜与当代的追星族
03精神需要安顿
04理想的人生和人生的理想
05在物质丰富和精神贫困的背后
06做坚定的马克思主义理论工作者
07鲁国无儒和真假马克思主义
08不朽的马克思
09信仰断想

附录一：哲学的困境与中国哲学的前景
附录二：我的哲学之路