格奥尔格?威廉?弗里德里希?黑格尔,(公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的**，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。 先刚，教授，任教于北京大学哲学系外国哲学教研室。研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史

　　由于直到《逻辑学》I付梓之时，《逻辑学》II的翻译仍在进行之中，所以我在这里只是对《逻辑学》新译本的翻译事务略作交代。至于一篇完整的、基于新译本的关于黑格尔《逻辑学》的译者导读，我将在全书译竣之后呈示给读者。
　　关于《黑格尔著作集（第5卷）逻辑学1》在黑格尔哲学乃至整个西方哲学中的重要性和历史地位，这里无须赘言。众所周知，《精神现象学》是整个黑格尔哲学体系的导论和入门之径，但只有基本掌握了《逻辑学》，才可以说真正能够窥探黑格尔哲学的堂奥。因此对任何一个学习和研究黑格尔哲学的人来说，《精神现象学》和《逻辑学》的研读都应当是一项连贯的工作，而黑格尔本人亦指出，《逻辑学》是《精神现象学》的“一个续篇”（TWA5，18）。

　　《黑格尔著作集（第5卷）逻辑学1》：
　　尽管“存在和无是同一个东西”这一结果本身是耸人听闻的，看起来是悖理的，但这件事情不值得进一步的关注；实际上，真正令人诧异的是那样一种诧异，它在哲学里面以崭新的姿态招摇登场，却忘记了，这门科学里面出现的规定完全不同于普通意识和所谓的普通人类知性里面出现的规定，更何况这种知性不一定就是健全的，毋宁说，它已经在熏陶之下习惯于抽象，习惯于相信抽象（或更确切地说，迷信抽象）。在每一个例子里，在每一个现实的东西或思想里，要揭示出存在和无的这个统一体都是很容易的。呲前关于直接性和中介过程（后者包含着一种相互关联，随之包含着一个否定）所说的东西，必须同样适用于存在和无，也就是说，任何地方，无论天上或是地下，都没有什么东西不是在自身内包含着存在和无这二者。诚然，这里谈论的是某一个东西或现实的东西，因此那些包含在其中的规定不再是完全不真实的东西——而作为存在和无，它们是完全不真实的——，而是在一个进一步的规定中，被理解把握为肯定东西和否定东西等等，前者是一种已设定的、已折返的存在，后者是一种已设定的、已折返的无；然而肯定东西和否定东西同样包含着二者，只不过前者以存在为抽象基础，后者以无为抽象基础。——就此而言，在上帝自身内部，行动、创世、权力等性质在本质上同样包含着一个否定的规定，——因为它们制造出一个他者。但在这里，用经验例子来解释那个主张，完全是多此一举。因为从现在起，存在和无的这个统一体，作为最初的真理，已经一劳永逸地成为基础，并且构成一切后续东西的要素，因此除了“转变”自身之外，所有进一步的逻辑规定，比如“定在”、“质”等等，乃至哲学的全部概念，都是这个统一体的例子。——至于那种以普通或健全自居的人类知性，如果它想要谴责存在和无之不可分割，那么最好是费点心思找出一个例子，以表明一个东西和另一个东西（比如“某东西”和“界限”或“限制”，或如上面提到的，“无限者”或“上帝”和“行动”）在那里是可分割的。实际上，只有“存在本身”和“无本身”之类空洞的思想物才是可分割的东西，然而知性却是如此偏爱它们，胜过真理，胜过我们在任何地方看到的二者的不可分割性。
　　人们不要企图从所有方面去对付通常意识在处理这样一个逻辑命题时所陷入的混乱，因为它们是不可穷尽的。这里只能举几个例子。这类混乱的根据之一，在于当意识处理这类抽象的逻辑命题的时候，把某个具体东西的表象掺杂进来，却忘记了，这里所谈论的，不是某个具体的东西，毋宁仅仅是“存在”和“无”等纯粹抽象的东西，而且唯有这些东西是需要牢牢掌握的。
　　因为存在和非存在是同一个东西，所以，我存在或不存在，这座房子存在或不存在，这一百个塔勒存在或不存在于我的财产状况中，都是同一回事。——当人们对那个命题做出这样的推论或应用，就完全改变了它的意义。命题包含着“存在”和“无”等纯粹抽象的东西；但它的应用已经制造出一个已规定的存在和一个已规定的无。关键在于，正如之前所说，这里谈论的不是一个已规定的存在。一个已规定的、有限的存在是一个与他者相关联的存在；它是一个内容，与其他内容、与整个世界有着必然的联系。考虑到整体的交互规定的联系，形而上学可以提出一个（在根本上同语反复的）主张：“假若一粒尘埃被摧毁，那么整个宇宙都会坍塌。”在那些反对上述命题的托词里，某个东西究竟存在抑或不存在，这看起来当然是至关重要的，但真正重要的不是存在或非存在，而是那个东西的内容，这内容把那个东西和其他东西联系起来。如果一个已规定的内容或一个已规定的定在被当作前提，那么，因为这个定在是一个已规定的东西，所以它和其他内容有着多方面的联系；而对于这个定在而言，它与之相关联的另一个内容究竟存在抑或不存在，这当然是至关重要的；因为只有通过这样一个关联，它才在本质上是它所是的那个东西。
　　……

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