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书       名 :
著       者 :
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I  S  B  N:
出版时间 :
拙诚之道(中国传统文化智慧点滴)
0.00     定价 ¥ 59.80
宁波大学园区图书馆
此书还可采购4本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787515107318
  • 作      者:
    作者:庞剑锋
  • 出 版 社 :
    西苑出版社有限公司
  • 出版日期:
    2019-12-01
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作者简介

庞剑锋,浦来德资产管理有限责任公司董事长,毕业于北京大学中国经济研究中心,经济学硕士,师从世界银行前首席经济学家林毅夫,曾就职于香港某对冲基金、日信证券。曾获2012年新浪炒股大师赛冠军,2009年东方财富网和华泰证券联合举办的炒股大赛冠军。


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内容介绍

这是一本浅显易懂、颇具实用价值的“智慧锦囊”。作者庞剑锋共摘取曾国藩、王阳明两位先贤的108句格言,以“一句格言+一段剖释”的形式,结合当下的社会情形和自身在投资和企业管理实践等方面的经验,对曾国藩和王阳明的“拙”“诚”思想做了新的阐释,用传统文化来理解现代生活。

语言贴近生活,不乏风趣幽默。观点以小见大,直面当代年轻人的心灵困境,突出为人处世的要义,将传统文化精髓和当下社会环境相融合,将克服负面情绪、处理管理事务的方法贯穿其中,有助于广大读者在心理、工作、人际、社会等各方面有所收获。


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精彩书摘

以专而精

书虽不可不看,弟此时以营务为重,则不

宜常看书。凡人为一事,以专而精,以纷

而散。

出自咸丰八年正月十一日的曾国藩家书。这是他写给带兵在外 的弟弟曾国荃的。得知一个朋友送给弟弟一本《二十二史》,怕弟弟看书而耽误军事,曾国藩提醒道,书不可以不看,但此时应该以军务为重,不适合经常泡在书里。但凡人做一件事,都会因为专注而精进,因为纷杂而散漫。他还引经据典,用荀子的“耳不两听而聪,目不两视而明”和庄子的“用志不纷,乃凝于神”来说明专注的重要性。

有这样一个故事。莫泊桑小时候跟随舅舅拜访著名作家福楼拜。莫泊桑非常骄傲地告诉作家自己什么都会,并一一细数学习情况:上午用两个小时读书写作,两个小时弹钢琴;下午用一个小时学习修汽车,三个小时练习踢足球;晚上去烧烤店学习制作烧鹅;星期天则去乡下种菜。然后他问福楼拜的工作情况,福楼拜说自己每天上午花四个小时读书写作,下午用四个小时读书写作,晚上还用四个小时读书写作。当福楼拜问他有什么特长时,他却一时语塞,答不上来。这时,莫泊桑才明白专心做一件事的好处,于是拜福楼拜为文学导师,一心一意读书写作,后来也成为著名作家。

总是广泛涉猎、事事兼顾或许会让莫泊桑有博学多才的假象, 但其实“什么都会”的莫泊桑,正是曾国藩所说的“以纷而散”。后来他专心写作,“以专而精”,终有所作为。

如今的互联网生活,信息资源铺天盖地,选择多,机会多,但很容易让人在旋涡中三心二意,迷失自己。不管是学习还是工作,做每一件事都全神贯注、专心致志,就有很大可能取得进步。如果做着这个却想着那个,一会儿干这件事,一会儿又换另一件事,就会变得纷乱繁杂。现代网络的发展让人们习惯了碎片化式地接收信息,微博上,抖音上,各式各样的推送不断向人们轰炸,但是细想下来,我们真正接收的有用信息又有多少呢?每个人的精力有限,在某一段时间内,只能专注一项主要工作,才能够沉淀下来有所收获。

一场滂沱大雨不会让石头穿孔,而从山涧滴下来的小水滴,长年累月,一滴又一滴,专注于同一个地方,却能滴水穿石。纷散不如专精,多打洞不如深挖井。

 

 

    

花未全开月未圆

平日最好昔人“花未全开月未圆”七字,

以为惜福之道、保泰之法莫精于此。

 

出自同治二年正月十八日的曾国藩家书。在前方打仗的曾国 荃来信抱怨近来总有些不爽的事情。曾国藩不知道具体是什么事,还以为弟弟在生他的气,于是赶紧回信说:“老弟呀,你为什么不爽呢?是不是哪里合不来?咱哥俩儿只是意趣有点不合,不必郁闷嘛!”弟弟的志趣,很像春夏万物生长的气势,因为滋长舒展而生气蓬勃;哥哥做事的风格则近似秋冬收纳的特征,因为收敛藏纳而生机厚实。二者只是气质不一样而已。说了一通“虚”的之后,细心的曾国藩想到可能是自己在弟弟要粮饷时给的数额不对,所以弟弟才生气了,于是他补充道,那是本着“花未全开月未圆”的道理,想着稍微节制一点,不让弟弟过于完美。曾国藩还说,平日里最喜欢宋代书法家蔡襄的“花未全开月未圆”七个字,认为这七个字是最好的持盈保泰之法。

花已经开了还未开全,月亮已经圆了却不是最圆,意味着事物的发展未到尽头,更好的状态即将来临。一般人喜欢花好月圆,而真正有智慧的人欣赏“花未全开月未圆”。《易经》的乾卦中,九五之尊所处的位置对应的卦辞是“飞龙在天”,九五之尊上方的位置, 也就是九六爻所处位置对应的卦辞是“亢龙有悔”。任何美好的事物发展得过于充分,往往会走向反面,所谓“月盈则亏”。朱自清在散文中写道:“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。”那是一种萧条阶段等待生机降临的状态。宋代诗人汪藻说:“桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。”美好的事物正处于萌芽时期,还未发生,大可期待。曾国藩所欣赏的,就是这种状态,美好的事物正在发生,它们正处于更加美好、加速美好的阶段。

股票投资者都喜欢主升浪,这时股票价格还没到最高,达到最高后就会开始下跌。用股市来做比喻,这个道理就很清晰明了。回到日常事务上,有些人有时候就会想不明白。人们常常追求完美,稍有不如意,就会像曾国荃一样感到不爽,或者对他人要求过于苛刻,或者自己追求的太多,或者希望赚尽每一分钱……这都是过于追求完美的表现,会给自己带来诸多烦恼!

顺便提及,曾国藩在这封信中用的关于兄弟气质差异的比喻,也非常值得玩味。有些人的气质是扩张、发散的,像曾国荃一样,充满自信,执行力超强;有些人的气质是收敛、稳重的,像曾国藩一样,稳中求胜。西天取经的唐僧师徒四人中,孙悟空就属于春夏发舒之气,逢山开路,遇水搭桥,为团队排忧解难,开拓进取;最容易被忽视的沙僧,是秋冬收敛之气,为团队提供后勤保障,同时充当和事佬,起到缓解矛盾、凝聚人心的作用。

每个人的身边,总有各种各样的人,或者美或者丑,或者急躁或者迟缓,或者像春天一般思维活跃,各种点子如雨后春笋般层出不穷,或者像冬天一般沉着冷静,眼光如雪后冰棱般通透犀利,这些都是大自然的安排。天地有四季交替,人也有春夏秋冬各种类型。不能要求别人都跟自己一样,走自己的路,也给别人让路,这才是天地的自然法则。


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目录
躬行致真知、致新知
第一章 问道治学
有识则知学问无尽
读书如煮饭
以专而精
看书如攻城略地
惟读书则可变化气质
不望代代得富贵,但愿代代有秀才
用工不可拘苦,须探讨些趣味出来
老氏有杀机
莫问收获,但问耕耘
无心外之理,无心外之物
格物致知
下学而上达
望道未见,乃是真见
多闻,择其善者而从之
道之大端易于明白
思无邪
古之学者为己,今之学者为人
无超入圣人之理
第二章 择师交友
无完全无隙之交情
师友夹持,虽懦夫亦有立志
以诚待伪,共趋于诚
情意宜厚,用度宜俭
履信思顺
不轻进人,不轻退人
诚信之交,量力而求
若远若近,不亲不疏
无形之功不可说
互劝互勖互恭维
唤至密室,恳切劝谕
与人为善,取人为善
群居守口,独居守心
第三章 事功为政
克勤小物,乃可日起而有功
真情实意还需文饰
居官以耐烦为第一要义
聪明太露,多谋多改
天下古今之才人,皆以一傲字致败
人所以稍顾体面者,冀人之敬重也
担当大事,全在明强二字
权位所在,不宜发之太骤
凡办大事,以识为主,以才为辅
打得通的便是好汉
打脱牙和血吞
结硬寨,打呆仗
人要随才成就
破山中贼易,破心中贼难
人须在事上磨,方立得住
六经皆我注脚
不求异于人,而求同于理
随机导引,因事启沃
人要随才成就
校之以计而索其情
第四章 知人善任
选人以习劳苦为办事之本
人多不一定力量大
带勇之法,以体察人才为第一
多选替手,徐徐教育
有才无德者,当不没其长,而稍远其人
用人不率冗,存心不自满
此乡所服之贤士,易一乡而彼不以为然
眼圆而动,不甚可靠
绅士之法:予以名利而不说破?
用恩莫如仁,用威莫如礼
身旁须有一胸襟恬淡者
戒官气而姑用乡气之人
第五章 齐家安居
出门人事事皆须细心
孝致祥,勤致祥,恕致祥
行之有恒
花未全开月未圆
去忿欲以养体,存倔强以励志
豁达光明,恬淡冲融
畏天命、畏人言、畏君父
莫贪豪爽二字
男儿自立必须有倔强之气
以能立能达为体,以不怨不尤为用
居家乃是长久之计
善莫大于恕,德莫凶于妒
主敬则百病可除
每日游思,多半是要人说好
恶言不出于口
心中无慢,春暖花开
事有归着是富相
贵乎坚忍
我所欲皆自然而然
过犹不及
只怕镜不明,不怕物来不能照
第六章 修身养性
惜福
人无不可为圣贤
自胜是自强
精神愈用而愈出,智慧愈苦而愈明
凡办大事,半由人力,半由天事
人满则天概之
抑然自修,应对诽谤
气敛局紧
古来成大事者,半是天缘凑泊,半是勉强迁就
有福不可享尽,有势不可使尽
凡言兼众长者,皆其一无所长者也
尽其在我,听其在天
当盛时预作衰时之想
有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半
晓得下塘,须要晓得上岸
天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰
从波平浪静处安身
物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋
天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也
吾以不得第动心为耻
种德者必养其心
此心不动
此心忙惯了,所以收摄不住
谦者众善之基
后记
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