邵永海，山东人。北京大学中文系教授，博士生导师，北京市和教育部优秀教学成果一等奖、北京大学优秀教学奖获得者，深受学生爱戴。研究领域为古代汉语、汉语史、出土文献等，著有《读古人书之<韩非子>》《读古人书之<孟子>》等。

    读古人书之《孟子》是《读古人书》系列第二本，选取《孟子》一书中121个相对比较完整的段落，归纳为八个主题，采用原文+注释+译文+解说的形式进行解读，通过具体生动的故事展示孟子思想的各个侧面，使读者可以无障碍读懂孟子的智慧。

    孟子“不得已”而逞其辩才，言辞既犀利，思想更深刻。邵君永海，讲授古汉语于北大中文讲坛垂三十年；友朋剧谈之间，或庄或谑，总能令人折服。迩来常以解《孟》小推文示诸友，读之莫不动容，或长叹，或深思，感古人之得我心一如此也！今结集出版，于好学深思之士，诚大幸事！

——上海大学中文系教授  杨逢彬

    《绝世唐门》里，龙神斗罗穆老对他关门弟子霍雨浩说：人生未必非得胸怀天下拯救世人，能做一个好人就行；而好人的标准，是能让更多的人脸上有笑容。

读了古人书，再去面对当下、面对自我、面对人生，定会多出一丝会心的微笑。这是因为：一本能够穿越焚书之火、刺破异族淫威、历经人世千百年检验而传承不息的书，其中必有不朽之精神。那精神，凡是好人，无不认同且共而有之。

 ——原北京大学、北京语言大学教授，旅日学者  张  猛

政客的拖延症

    原文

    戴盈之曰：①“什一，②去关市之征，③今兹未能，④请轻之，⑤以待来年，⑥然后已，⑦何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，⑧或告之曰：⑨‘是非君子之道。’⑩曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）

    注释

    ①戴盈之：人名，宋国大夫。②什一：十分取一，指田租。③去：使离开，取消。关市之征：关卡和市场的税。④今兹：今年。⑤请：请允许我。轻：使轻，减轻。⑥来年：下一年。⑦已：止，停止。⑧日：每天。攘（rǎng）：偷窃。⑨或：有的人。⑩是：这。指每天偷鸡这种做法。非：不是。损：减少。之：指偷鸡的行为。如：假如。非义：不合乎道义。斯：那么，就。

    译文

    戴盈之说：“田租十分取一，取消关卡、市场的税收，今年还做不到，请允许我先减轻征收，这样等到明年再完全废止现行的做法，怎么样？”孟子说：“现在有人每天去偷他邻居的鸡，有人告诉他说：‘这不符合君子的道义。’那人说：‘请允许我先减少偷窃的数量，每个月偷一只鸡，这样等到明年以后再彻底停止偷鸡的行为。’假如懂得原先的做法不合乎道义，那么就该尽快罢手，为什么要等到明年呢？”

    解说

    孟子的仁政主张中，一项非常重要的内容是“省刑罚，薄税敛”。不过，孟子明白由于诸侯国社会组织和管理的复杂性，不允许像某些落后部族一样，采用二十抽一的低税制。因此，他没有不切实际地鼓吹税率越低越好。他曾结合历史，向滕文公具体论述了他认为最为合理的税收制度：实行单一税制，按十抽一的税率收取田税，同时取消各种杂税；田税可以参照古代的井田制度征收。对孟子“什一而税，王者之政”的观点，需要结合当时的现实情况才能确切理解。春秋以降，井田制崩溃，什一税的惯例也被打破，赋税加重，一些诸侯国“租税倍于常”，出现了十分取二甚至十分取三的情况；各种徭役也日益繁重。西汉董仲舒指出：秦国用商鞅之法以后，百姓的徭役负担“三十倍于古”，而“田租口赋，盐铁之利，二十倍于古”。在这样的前提下，孟子力主什一而税，就不宜评断为一心复古，而是希望以古制纠正现实的弊病。

孟子很善于使用比喻。戴盈之拿时机不成熟来敷衍他，他马上就以偷鸡贼的比喻怒怼戴盈之。常人多有拖延症，把该做的事情找种种理由拖到最后再做；而政客的拖延则往往只是借口而已，各种所谓的“不可操之过急”在很大程度上等同于一张空头支票。譬如宋国横征暴敛搞得民不聊生，赋税负担过重的百姓生活在水深火热之中，这样的恶政滥权迟早将导致百姓的怨恨和反抗，对此既然已经是心知肚明，戴盈之却要等到明年再考虑改革，孟子斥责道：这跟偷鸡贼知道自己为恶，却要等到明年再改，又有什么区别呢？

目录

一、人性善与仁爱之心

1种树与养身

2与人为善

3大人和小人

4言与不言

5舜的泰然

6鸡鸣而起

7芸己之田

8关于一名道德楷模的评价

9不忍之心

10求放心

11良贵与人所贵

12距人于千里之外

13自暴自弃

14孰能事亲若曾子？

15五种不孝

16父子之间不责善

17谨慎择业

18人人可以为尧舜

二、仁政的理念与设计

1仁者无敌

2仁与不仁

3得民心者得天下

4尽信书不如无书

5五十步笑百步

6保民而王

7君子远庖厨

8不能和不为

9推恩

10缘木求鱼

11仁政的效用

12恒产与恒心

13民弗去

14引领而望

15一暴十寒

16政客的拖延症

17民可使富

三、民、社稷与君—孟子政治学

1天下国家

2民为贵

3为民父母？

4孟子的微言大义

5王霸之争

6文王的园林和宣王的园林

7谁能救民于水火？

8自作孽不可活

9率土地而食人肉

10糜烂其民的君王

11君正莫不正

12君王的能耐

13得道多助，失道寡助

14罪人

15逢君之恶

16惠名昭著的子产

四、致君尧舜上

1厨子伊尹

2视民如伤

3规矩

4王顾左右而言他

5与民同乐

6殷鉴不远

7臣之四品

8齐宣王问卿

9厉民以自养

10率天下而路

11尧舜之治

12相率而为伪

13鲁平公与他的男宠

14学说齐国话

15善不可失

16人性向善

五、反求诸己—修身与为政的统一

1茅塞顿开

2习焉不察

3出尔反尔

4各得其所

5无名之指

6敬人者，人恒敬之

7机变之巧

8思诚

9万物皆备于我

10有错不改

11自求多福

12君王之罪

13虽千万人吾往矣

六、义利之辨与处世哲学

1天下熙熙，皆为利来

2贱丈夫

3曾经沧海难为水

4男女授受不亲

5冯妇搏虎

6闭户

7以邻为壑

8弟子提问，孟子为何不答？

9侮夺人之君

10交友之道

11右师不高兴

12礼与食色

13何必曰利？

14舍生取义

七、人的尊严与士的使命

1独善其身

2无以小害大

3天爵与人爵

4大丈夫

5牛羊茁壮

6声闻过情

7进锐退速

8揠苗助长

9贤士的姿态

10孟子的底气

11君子入仕的前提

12孟子的不臣之论

13君子何养？

14狂狷与乡愿

15齐人之福的背后

16无耻之耻

17豕交兽畜

八、孟子的心声

1圣之清者

2圣之和者

3圣之时者

4孔子之为孔子

5君子三乐

6知人论世

7时雨化育

8不合时宜的孟子

9浩然有归志

10舍我其谁

《十三经注疏&middot;孟子注疏》与本书篇目对照表

参考文献