王阳明（1472—1529），明哲学家、教育家。字伯安，常筑室故乡阳明洞中，故世称“阳明先生”。浙江余姚人。弘治进士。早年因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯，官至南京兵部尚书。初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说。著有《王文成公全集》，其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。
    《传习录》是其语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。该书包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

立学、立言之著  立德、立身之典
    《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到了士人的推崇。

※   原文
    爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’1，似与先生之说相戾？”
    先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外2 也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物，本注3   所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
   
    ※ 注释
    1   知止而后有定：语出《大学》。事事物物皆有定理：这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学·或问》“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣”。2   义外：语出《孟子·告子上》“告子曰：‘食、色，性也；仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”。孟子反对告子义在心外的观点，认为仁和义都在人心之中。3   本注：即朱熹《大学章句》第一章注：“明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
   
    ※ 译文
    徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹以为是说万事万物都有特定的道理，这似乎与先生的学说相违背呀？”
    先生说：“在万事万物上探究至高无上的善，就是把义看成外在的东西了。至高无上的善是心的本体，只要‘明明德’达到至精至一的地步便是至善了，显然也没有脱离客观事物。朱熹在《大学章句》中说‘只有穷尽天理，而没有一丝一毫的私心杂念’的人才能达到至善境界。”

卷 上
    徐爱录/7
    陆澄录/30
    薛侃录/72
    卷 中
    钱德洪序/105
    答顾东桥书/107
    答周道通书/136
    答陆原静书（一）/144
    答陆原静书（二）/148
    答欧阳崇一/164
    答罗整庵少宰书/171
    答聂文蔚（一）/179
    答聂文蔚（二）/186
    训蒙大意/196
    卷 下
    陈九川录/202
    黄直录/217
    黄修易录/226
    黄省曾录/234
    钱德洪、王畿录/241
    钱德洪附记/274
    黄以方等录/276
    钱德洪跋/295