高阶秀尔
　　日本艺术史大家。1932年生于东京，东京大学名誉教授，曾留学巴黎大学附属美术研究所，主要从事日本和西方美术研究，致力于为日本民众普及艺术知识。曾任日本国立西洋美术馆馆长，现任大原美术馆馆长。
　　因其在国民艺术普及上的卓越贡献，分别在2000年获得日本政府颁发的紫绶褒章，2012年获得日本天皇亲自颁发的文化奖——日本文化勋章。
　　着有《日本人眼中的美》《看名画的眼睛》《名画中的女人》《名画中的小奥秘》等，并翻译过肯内特·W·克拉克等人的作品。

　　杨玲（译者）
　　日语教师。日本国立广岛大学文学硕士，专攻中日汉诗。曾旅居日本九年，回国后任新东方日语教师培训师。译有寺山修司的《不思议图书馆》、高阶秀尔的《日本人眼中的美》等。

　　日本人眼中的美是什么？
　　日本艺术史家高阶秀尔在《日本人眼中的美》这本经典作品中，以绘画、和歌、音乐、文字、书法、美术馆、火车站、机器人、旅行、明信片、桥、富士山、鸟居、俳句等各个领域的日常事物和艺术作品为切入点，图文结合，具体细致而又系统深入地讲述了日本的文化、日本的艺术特质，以及日本人的审美意识，让人受益匪浅，堪称名作。

　　日本文化的高深、日本艺术的个性与日本人美学意识的特质，全都在这本书里，堪称名作。
　　——日本读者

　　这是我首次打给书五个星……高阶先生在书中指出的日本文化中独特的美学意识，我也是首次了解，实在受益匪浅。所以强烈推荐这本书！
　　——日本读者

　　看完《日本人眼中的美》，着实钦佩高阶先生的博学，书中涉及绘画、和歌、到俳句等多个领域。
　　——日本

　　《鸟居是什么》
　　这是巴黎圣母院大教堂的照片(图15)。大教堂是基督教的神明们的世界，但教堂前的广场，至今仍是人们聚集的极为普通的世俗世界。自古以来便是如此。广场只是俗世的，一旦踏入建筑物，就进入了神的世界。但在日本，图16是和巴黎圣母院几乎同一时期的镰仓时代所绘制的《春日曼陀罗》，图中可见各种建筑。建筑物当然很重要，但神明们的所在之处并不仅限于建筑，周围都是神明的所在。画面最深处的是春日山，其实春日山就是神。因此，画面中所绘制的都是神域，有神明居于其中。建筑是为前往参拜或是进行其他活动的人类而建造的。
　　西洋世界通过建筑物区分神与人的世界。那么在日本，究竟是在哪里开始划分的呢？也许不太容易看清，画面的下方有一个鸟居（日本神社入口处“开”字形建筑）。鸟居就是神域与俗世的界线。即使是当今社会，日本的街市中，只要有神社就必然有鸟居。通常认为，跨过鸟居后便是神明的世界，而鸟居之外即为俗世。但从物理角度来说，鸟居起不到任何区别作用，从它周围也都能通过，也没有门。以往有外国人问我“鸟居是什么”时，我回答说“这是进入神域的入口，是大门”。
　　但在外国，入口指的是如果不经过这里就无法入内的一道大门。巴黎圣母院现在有三个入口，白天开着，到晚上就关上，使外人无从进入，彻底与外界断绝。而鸟居这种入口，任何时候都能进入，从旁也能绕过去。这到底如何划分界限呢？外国人无法理解。这其实是日本人在内心意识上划分的界限，物理上没有任何界限的存在。把鸟居称为大门，未免会造成误解，因此现在专家们都直接使用“鸟居”——“Toriigate”这个称呼了。
　　神域便以这种形式与自然界相结合。在日本宗教中，山体本身就是神也是常有的事，所以鸟居也在自然之中。图17是安芸（日本广岛县西部的旧称）的宫岛，涨潮之时，鸟居身在大海中;退潮之后，鸟居又伫立于陆地之上。越过这个鸟居，所有的场所都是神域。
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前言
I 日本人眼中的美
II 日本人眼中的美从何而来
III 日本之美与西洋之美
后记