叶炜，本名刘业伟，男1977年生，山东枣庄人。创意写作文学博士，美国爱荷华大学访问学者，硕士研究牛导师，中国作家协会会员。著有长篇小说“乡土中国三部曲”《富矿》《后土》《福地》以及学术专著《叶圣陶家族的文脉传奇》等。

　　朱自清先生是中国现代文学史上著名的诗人、作家、学者、教育家，也是著名的新民主主义战士。他在“五四”风雨的狂飙下步入文坛，直到1948年去世，经历了整个新民主主义时期。朱自清先生是“五四”以来著名的散文作家之一，他的散文虽然不算多，但却写出了独树一帜的风格，可以说是开一代风气之先，为新文学的发展做出了不可磨灭的贡献，在现代文学史上占有不可动摇的地位。正如郁达夫在《中国新文学大系·现代散文导论（下）》所评价的那样：“他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。”
　　朱自清一生致力于新文学的写作与研究，在诗歌、散文、学术研究等方面均有所建树。朱自清以散文名世，文学起步于诗歌，写过小说，进入清华以后，又把多数精力放在了教学和学术研究方面。他的教学和研究以古代诗歌开始，讲李白、杜甫、李贺、陶渊明、谢灵运，而讲得多的还是宋诗。后来，他又讲中国古代的文学批评、散文研究、文辞研究乃至文学史，他还开过两门很有意义的课：“中国新文学研究”和“中国歌谣”。此外，他关注新诗发展，写过多篇论文。如果我们把朱自清放在与他同时代以至不同时代的学者中进行比较考察，可以得出这样的认识：

　　★揣度一下，这部朱自清传以“自清芙蓉”来命名，作者的用意.正是意欲通过这一池水涟漪、荷叶田田、菡萏娇鲜、高洁清爽的优美界面，来象喻以散文《荷塘月色>而名世的中国现代文学史上著名散文家、诗人、学者、民主战士朱自清的精神风采。确实，《自清芙蓉——朱自清传》完整、细致地叙写了朱自清的生平事迹、思想世界、文学创作、学术和教育成就，并且准确地评价7朱自清在中国现代文学史、教育史、学术史上的贡献与地位。全书忠实于史实，不主观、不臆造，体现出很好的传记写作笔法。书中着意阐发的“朱自清精神”，以及朱自清“旧学”“新知”相辅相成、相互促进的文化、学术姿态，值得我们深深地体味之。
　　——文史专家，党圣元
　　
　　★本传生动描述了朱自清集诗人、学者、斗士于一身的典范人格和非凡一生。作者用文学手法写史，以写史的严谨叙事，在史实性和文学性的相统一上，做了一次成功的尝试。读此书，可以充分领略朱自清作为一代文学宗师的大家风范。
　　——文学专家，程步涛

　　《自清芙蓉：朱自清传》：
　　活在当下的人生
　　不管什么事，朱自清是不屑于把时间浪费在无谓的争论上的，他常常采取“先做起来再说”的态度。这也是他为何能够在文学创作和学术研究等诸多方面都取得重要成就的主要原因。
　　在朱自清的性格和人生观里面，其实还有一些实用主义的东西。他曾在文章里面提到“刹那主义”的观点，可见其对于人生的把握是建立在“当下”的基础之上的。
　　这样的人生观离不开朱自清所接受的哲学熏陶。在此方面，朱自清曾经受到过美国实用主义哲学家杜威的影响。在朱自清大学三年级第一学期时，杜威开始在北大等地连续做“近代教育的趋势”“社会哲学与政治哲学”“教育哲学”“伦理学”“思想之流派”等系列演讲。杜威是时人心目中的大哲学家，崇敬者甚众，朱自清当然也会努力追随。
　　杜威的演讲，都经他的弟子们当场翻译成了中文。他在北京和山东、山西两省的演讲，都是胡适翻译的。杜威在北京的几种长期演讲，胡适等也挑选了几位很好的记录员，把全篇讲词记录下来，送给日报和杂志发表。当时经各报刊全文刊登的讲词总共有五十八篇，后来结集出版成著名的《杜威五种长期演讲录》单行本，大量发行，影响很大。在1921年杜威离开中国以前，已经出版到第十版。以后几十年，也不断再版，直到1949年以后禁毁掉为止。
　　杜威的演讲，由于“五四”的机缘，由短期而长期，从而在二十世纪二十年代初在中国造成了广泛的影响。
　　杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去做推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难。杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。这就是杜威的思想论。
　　从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来。第一个系论是说，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号。杜威说：“进步总是零零碎碎的。它只能零买，不能批发。”这种观念来自他的实验主义哲学。实验主义的思想背景（当年）是三百年来的实验科学（迄今已四百年），是一百年来的生物科学（迄今已二百年），也就是“生物进化论”。生物的进化是天然的演化过程。实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的。杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步。这与中国的激进思想相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步是不同的。第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想。杜威在北京演讲“道德教育”的时候说：“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。”
　　……

小引 清水芙蓉
第一章 少年生活
第二章 求学北大
第三章 中学执教
第四章 学养清华
第五章 联大烽火
第六章 重返清华
余论
附录 朱自清年表
后记 先生之风山水长