陈书良，男，1947年生，湖南长沙人。1978年考取武汉大学魏晋文学研究生，1981年获硕±学位。曾任湖南省社会科学院学术委员、文学所卢斤长、研究员，享受国务院特殊津贴专家。现为湖南省文史馆学术委员、馆员，二级教授。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，醉心六朝文化。著作有《湖南文学史》《湘学史略》《陈书良说六朝>《郑板桥传》《唐伯虎传》等七十部。

　　中华民族五千年文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒。系统和本正地记录他们的人生轨迹与文化成就，无疑是一件十分有必要的事。为此，中国作家协会于2012年初作出决定，用五年左右时问，集中文学界和文化界的精兵强将，创作出版《中国历史文化名人传》大型丛书。这是一项重大的国家文化出版工程，它对形象化地诠释和反映中华民族文化的基本精神，继承发扬传统文化的精髓，对公民的历史文化普及和建设社会主义文化强国都具有重要而深远的意义。
　　这项原创的纪实体文学工程，预计出版120部左右。编委会与各方专家反复会商，遴选出在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人。在作者选择上，我们采取专家推荐、主动约请及社会选拔的方式，选择有文史功底、有创作实绩并有较大社会影响，能胜任繁重的实地采访、文献查阅及长篇创作任务，擅长传记文学创作的作家。创作的总体要求是，必须在尊重史实基础上进行文学艺术创作，力求生动传神，追求本质的真实，塑造出饱满的人物形象，具有引人入胜的故事性和可读性；反对戏说、颠覆和凭空捏造，严禁抄袭；作家对传主要有客观的价值判断和对人物精神概括与提升的独到心得，要有新颖的艺术表现形式；新传水平应当高于已有同一人物的传记作品。
　　为了保证丛书的高品质，我们聘请了学有专长、卓有成就的史学和文学专家，对书稿的文史真伪、价值取向、人物刻画和文学表现等方面总体把关，并建立了严格的论证机制，从传主的选择、作者的认定、写作大纲论证、书稿专项审定直至编辑、出版等，层层论证把关，力图使丛书经得起时间的检验，从而达到传承中华文明和弘扬杰出文化人物精神之目的。丛书的封面设计，以中国历史长河为概念，取层层历史文化积淀与源远流长的宏大意象，采用各个历史时期具代表性的文化符号与雅致温润的色条进行表达，意蕴深厚，庄重大气。内文的版式设计也尽可能做到精致、别具美感。
　　中华民族文化博大精深，这百位文化名人就是杰出代表。他们的灿烂人生就是中华文明历史的缩影；他们的思想智慧、精神气脉深深融入我们民族的血液中，成为代代相袭的中华魂魄。在实现“中国梦”的历史进程中，必定成为我们再出发的精神动力。
　　感谢关心、支持我们工作的中央有关部门和各级领导及专家们，更要感谢作者们呕心沥血的创作。由于该丛书工程浩大，人数众多，时间绵延较长，疏漏在所难免，期待各界有识之士提出宝贵的建设性意见，我们会努力做得更好。

　　★嵇康传的写作具有相当大的难度，原因有二：一者足资利用的文献资料相当有限，二者虽然有《嵇康集〉行世，但是对这些作品的解读需要有非凡的学术功力。因此，真正进入传主嵇康精神世界的深处，并且能刻形绘神地将之呈现于文本，殊为不易。本传根据所能爬梳到的有限的文献资料，细加甄别，尽努力还原了嵇康的生平事迹、思想轨迹、文学活动、文化贡献，并且真实而可信。作者陈书良先生是研究魏晋南北朝文化、文学的知名专家，在六朝思想文化、文学研究方面学术积累丰富，对六朝玄学的理解和阐释在行，这便使他所撰写的这部传记在适当地体现文学性的同时，更注意思想文化解析，没有过于虚构想象，不以编故事、讲逸闻趣事取胜，从而增加了该著的学术、思想含量，体现出学者书写传记的特色。“虽有好音，谁与清歌。”本传正是展现嵇康“清峻”一生的一曲“清歌”！
　　——文史专家，党圣元
　　
　　★作者在充分占有史料、细切研读作品的基础上，以激情满怀的叙述、信而有征的论说，真实地还原了嵇康的生平经历和文学活动，深刻地阐释了嵇康的文学贡献与文化思想。由于作者在全书的不同部分，都体现出对嵇康其人其作的独到理解与精到认知，从而使这部传记在具有文学品位的同时，深富相当的学术含量。
　　——文学专家，白烨

　　《竹林悲风：嵇康传》：
　　平心而论，桓范的建议有理有利，虽然失去先手，但皇帝还在，有号召力，后发制人有可行性，综合双方力量，胜负应能持平。如果预测事态演变，胜利的天平还应当会偏向曹爽。
　　然而优柔寡断的曹爽，经过一夜痛苦煎熬，软弱和怯懦击败了反抗的决心。他说：“罢了，我做一个富家翁足矣！”打算向司马懿投降。桓范大哭，骂道：“虎狼之侧岂容酣睡？！想当年曹子丹何等英雄，却生了你们几个蠢货兄弟，如今我这老头子要因为你们遭灭族之祸了！”
　　桓范不幸言中，司马懿没有兑现他的诺言。曹爽回城后马上被软禁，皇帝已回宫，兵权被夺，他已经没有任何讨价还价的资本了。在他富家翁美梦破灭、只想免除一死时，司马懿的党羽正在罗织他的罪名。不久，判决终于产生。曹爽兄弟和党羽何晏、丁谧、李胜、桓范等人及其三族百余人都在洛阳北郊被处死。他们的财产一概没收，曹爽连普通老百姓也没能当上，更别说富家翁了。当然，少帝曹芳也进一步沦为傀儡。
　　对于名士阶层来说，何晏等人之死也是一场名士的浩劫。
　　《魏氏春秋》记载，政变后，司马懿让何晏审查曹爽等人，何晏十分卖力，希望以此能让自己免罪。司马懿说，总共要灭八个家族。何晏查核了丁、邓等七家。司马懿说：“还没有完。”忐忑不安的何晏问：“难道是我吗？”司马懿说：“正是。”于是将何晏收狱。如果说汉末陈蕃、李膺、范滂等党锢名士之死，留给世人的是清流正气，令人悲悯同情；那么何晏等正始名士，留下的除了清谈的魅力及深奥的玄理值得回味咀嚼外，多是贪名求利、目光短浅的非议。
　　司马懿杀了曹爽，掌握了军政大权。文武官员见风使舵，上奏说司马懿立了这么大的功劳，应当升为丞相，加九锡。所谓九锡，是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，《礼记》上说是车马、衣服、乐制、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、柜鬯。这九种礼器是皇帝的用具，赐给臣下，则表示最高的礼遇。可是司马懿坚决推辞了。夺得大权的司马懿可不糊涂，他想让年轻的儿孙们成就一番更大的事业。
　　这一年，嵇康二十七岁。先此两年，他娶了沛王曹林之女长乐亭主，迁郎中，旋即拜为中散大夫，成为了曹魏宗室的一员。这也注定了他那向往自由的无羁灵魂蒙上了政治色彩。然而，为什么这一次事变他能幸免于难呢？
　　一是此时嵇康已辞去中散大夫一职。嵇康与长乐亭主结婚后，三十三岁时为逃司马昭征召而避难河东，显然已无官无职。这之前他二十九岁时经常与向秀在洛邑工坊锻铁，亦应是无官行径。推测嵇康只做过一二年中散大夫，眼见乱象丛生，曹室濒危，也就辞职了，过着一种往来山阳、洛阳的生活。高平陵事变时他已是一介平民，也许还不在洛京。二是嵇康生性淡泊，不事张扬，我们只要检阅《嵇中散集》，就会发现，他对于姻缔皇室一事，竟无半语涉及。因为以上两点原因，所以嵇康没有在此次事变中受殃及。
　　第二件是公元二六O年，司马昭受九锡、弑君，立常道乡公曹奂为帝，改元景元。
　　司马懿、司马师死后，司马昭任大将军，把持了朝政。魏帝曹髦被迫封他为晋公，加九锡，进位相国。司马昭则假装谦让，再三推辞。背后少年曹髦口无遮拦，气愤地说：“司马昭之心，路人所知也。”
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第一章 凶险时世
第二章 身世飘零
第三章 名士清谈
第四章 迁居山阳
第五章 挥麈河洛
第六章 交游种种
第七章 玄海探骊
第八章 艺文考槃
第九章 避难河东
第十章 广陵散尽
第十一章 余音袅袅

附录一 《晋书·嵇康传》
附录二 嵇康年表
附录三 参考文献
后记