曾琦云，湖南双峰人，北京大学哲学系研究生毕业，任双峰县教师进修学校高级讲师、双峰县政协文史委研究员、湖南人文科技学院曾国藩研究所研究员、湘潭大学曾国藩研究中心《曾国藩研究》编委、曾国藩研究会研究员、文正学校首聘国学讲师兼曾国藩研究专家、三立学校国学顾问兼国学讲师、艺芳学校国学顾问兼国学讲师、艺芳学校国学顾问兼国学讲师等职务。

　　《了凡四训/中华国学劝善经典白话解》以民国印光大师鉴定本为底本进行解读，纠正了当前流行版本的一些错误。每章内容包括原文、注释、译文、解读、例证、名言哲语六个部分。注释力求详尽，译文力求通俗而又忠于原著。解读力求深入浅出，雅俗共赏，把深刻的含义用通俗的语言表达出来。很多地方纳名家讲义精华于其中，使解读的内容不再是一家之言。大量例证，使精深的含义变得浅显。名言哲语，画龙点睛，总结全章。
　　《了凡四训/中华国学劝善经典白话解》是一部告诉您如何改变命运的书，清末曾国藩十分推崇“了凡四训”，因向了凡先生学习而改名“曾涤生”，现当代胡适、南怀瑾等名家大德也对其予以极高的评价。

　　《了凡四训/中华国学劝善经典白话解》：
　　常言道，心诚则灵。做人要真诚，才能与上天感应，天必赐福给你。印光祖师给《了凡四训》写序，在这一篇序文里面，_二开头就说“圣贤之道，唯诚与明”。净空法师解读说：
　　“诚明要一致，这就成圣了。‘诚’是定、是体；‘明’是慧、是用。诚、明一致，就是定慧、等用，也就是体用不二，这才能证人。佛法里面讲证、讲入，《华严经人法界品》说的不二就叫人。诚就是明，明就是诚，诚明不二；诚是体，明是作用。我们应当从哪里修起？要从‘诚’字修起，诚了就会放光明，若要从‘明’上修起，就不容易，相当之难，明了这个道理，可见得千经万论、无量的法门都是教我们修定，修定就是教我们学诚。
　　“前清曾国藩先生解释‘诚’字，他的定义是：‘心里面没有一念的时候叫作’诚‘，动了一念就不诚了。’心里面一念不生，这是定，在佛法叫作‘三昧’现前。可见得儒家并不是不懂，他懂这个道理。可是现代人对这个字的真正意义，还有许多人不知道。说到‘诚明’，都觉得我很诚心，以为自己心很诚，以为自己很明，看东西大概不会看错。一天到晚胡思乱想，他还以为很诚了，这就是不知道自己的过失。没有颜回的反省功夫，没有曾子、蘧伯玉每天检点自己的功夫，自己有了过失还不知道，所以没有成就。如果晓得自己的过失，天天改进自己的过失，得到‘定慧等用’‘诚明一致’的时候，我们就不知不觉转凡成圣，证得圣果了。”
　　曾国藩说“诚”的原话是“一念不生是谓诚”，净空法师多处讲经时提到这句话。他在讲解无量寿经时说：“儒家讲的至诚，真诚到极处，这是真心。曾国藩先生给这个诚下了个定义，说得好，跟佛法非常接近，他说什么叫诚？‘一念不生是谓诚’。你起个念头，不诚；不起心不动念，这诚，这是真诚。”
　　然后净空法师讲到真诚才能有感应，不真诚只能欺骗自己，天地鬼神知道人心中所有念头。别以为做了坏事别人不知道，天地鬼神知道，然后就会根据罪过大小予以惩罚。所以要想改造命运，绝对不能欺骗，许诺做善事，绝对不是应付，一定要一件件去兑现。真诚心于天心相应，所以往往不用等到善事做完，福报就现前了。
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第一篇 立命之学
解题
第一章 孔先生算命
第二章 云谷大师开示改造命运
第三章 践行立命之学超越宿命
第四章 教子立命

第二篇 改过之法
解题
第一章 吉凶福祸都有预兆
第二章 改过要发羞耻心、敬畏心、勇猛精进心
第三章 从事上改，从理上改，从心上改
第四章 改过的效验

第三篇 积善之方
解题
第一章 积善之家，必有余庆
第二章 行善八种区别
第三章 行善十大纲要

第四篇 谦德之效
解题
第一章 谦虚的人最吉祥
第二章 立大志发大心
附录 袁了凡居士传