彭颜红，生于1968年，中共党员，北京大学法学博士，记者。现任武汉工程大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，同时兼任北京大学湖北校友会常务理事、中国新闻传播教育史研究委员会理事、湖北省伦理学会理事、湖北省自然辩证法学会理事、中国伦理学会会员、中国新闻史学会会员、中国公共关系学会会员、华夏传播研究会会员和湖北省网络文化评议研究会会员等。研究方向主要是马克思主义中国化、思想政治教育的理论与实践、道德教育、传媒伦理、文化等。在《思想理论教育导刊》、《思想教育研究》、《深圳大学学报》、《思想理论教育》、《传媒》、《学校党建与思想教育》等全国中文核心期刊已发表五十多篇学术论文，出版二十余本合著。共主持或参加国家和省部级课题二十余项。2010-2011年主持并完成湖北省社会科学基金项目“马克思主义大众化传播创新研究”，成果已经出版。2018年入选湖北省高等学校马克思主义中青年理论家培育计划。“新时代高校教师师德失范及其治理研究”获得湖北省教育厅2018年度人文社会科学研究专项任务项目（高校教师思想政治工作）立项。论文曾获湖北省社科优秀成果奖、武汉市社科优秀成果奖、全国石化高校思政优秀论文二等奖、湖北省校园文化征文一等奖、湖北省纪念建党九十周年征文优秀奖等多项奖励。多次应邀参加国际国内高端学术会议并作发言，所指导的研究生曾多次获得全国、省级奖励和特等奖学金。

　　《大众传媒道德失范治理研究》以马克思主义理论为指导，以当代大众传媒的道德失范为研究对象，综合运用教育学、伦理学、心理学、思想政治教育学与新闻学、传播学等众多学科的知识和研究方法，在学科交叉融合中推进思考，深入分析和探讨了大众传媒道德失范的各种表现及其产生这些问题的原因，有针对性地提出了治理大众传媒道德失范、加强大众传媒道德建设的对策和建议，并进一步探讨了大数据时代道德传媒的构建思路与实现路径，从而让大众传媒更好地为促进社会全面进步与和谐服务。
　　《大众传媒道德失范治理研究》对于大众传媒的道德建设具有一定的学术价值和实践意义。

　　《大众传媒道德失范治理研究》：
　　四、传媒偏见
　　有些传媒根本不清楚自己的职责和义务，对利益的疯狂渴望使传媒在大众传播活动中经常出现角色混乱和错位，畸形的传媒角色错位会引发严重的传媒偏见，主要包括新闻报道带上个人强烈的主观偏颇和传媒审判。
　　（一）报道方向畸形偏颇
　　当前的很多报道带有传播者明显的个人情感倾向甚至是畸形的主观偏颇，传播者根本没有摆正自己的位置，没有明确的角色定位。传播者主观的价值体系、思想观念、教育背景一定会使他从个人惯有的视角来描绘展现客观事实。个体的文化素质、宗教信仰、政治观念、成长经历、社会地位和性别角色等都会使新闻报道带上个人主观偏见。传播者会不自觉地通过潜意识里的这些偏见处理信息，这种偏见很难根除，即使追求公正公平的传播者主体本人意识到自我的偏见，有意地克服这种偏见，但是在这个自我强制的克服过程中，有可能又会产生一种新的偏见。因此，传媒人只有积极提高自身道德修养才有可能克服这一难题。
　　除了目前暂时还无法避免的一些偏见外，还有一些更愚昧的偏见更让人痛恨。有的对相关的人和事进行妖魔化，这种恶意的传媒偏见极大地扰乱了受众的思想。较多的报道涉及当今现实生活中客观存在着的性别歧视、地域歧视、职业歧视、身份歧视、年龄歧视、生理缺陷歧视等现象，有些传媒明目张胆地展示自己的势利和低俗。还有些性别歧视的报道公然宣扬在男性社会要利用女性美貌达到个人目的，这些鼓噪令人不齿。
　　报道带有明显主观局限是一种畸形的传媒角色错位，是传播者主观认识上极大局限性的反映。其表现有：个别问题普遍化、支流问题主流化、不该公开的问题公开化。有些传媒工作者不能保持客观报道的心态，常在报道中强行掺进自己的个人情绪和观点。电视报道中的有些出镜者加上不该有的表情和动作，用上不该用的带有强烈感情色彩的词汇。还有些很偏激的片面报道，公然鼓吹扭曲的人生观和道德观。例如，在某个时期，有传媒竞相报道一名拾金不昧的小学生，学校迫于强大的宣传攻势，给这个学生很多荣誉，结果，其他小学生也纷纷效仿、拼命想捡到钱，捡不到的就偷父母的钱假称是捡到的钱交给老师，以期获得荣誉，这就是传媒报道带来的负面后果。传媒就这样左右着人们的思想，有意识地引导人们倾向于了解大众传媒关注的那些问题。
　　还有一种传媒偏见就是传媒利用自己的阵地标榜自己。常常自己宣传自己，利用手中的报道权制造新闻。每逢年底征订大战，传媒的这种自我宣传就十分红火，有些传媒往往再现历年若干得意的报道成果。这种行为也是违反传媒职业规范的。国际传媒业普遍认同这一点：传媒不能参与策划事实的发生、发展，同时再报道这个事实，不能自己为自己做广告。但有传媒不太认同这种职业理念，每到关键时刻就会非常夸张地大肆宣传自己。
　　另外，传媒主观偏颇表现出的新闻报道方式有三种情况：第一，报道的新闻事实少，传媒的主观评论多；第二，主观故意地片面报道某个细节和事实，没有全面考察整个新闻事件的前因后果，没有深刻揭示事件真实的本质，而只停留于事件表面现象的片面陈述；第三，集体失语。当面对一些影响相当大的事件时，由于种种原因和来自某些方面的巨大压力，几乎所有大众传媒会心领神会地出现集体失语，使受众产生更多的困惑不解，流言四起和无尽猜测会给社会增加新的潜在的不安定因素，这种出格的恶性传媒偏见影响更坏、危害更大。
　　……

序
导论

第一章 大众传媒与道德的相互作用
第一节 大众传媒与道德教育
一、大众传媒是信息传播的重要载体
二、大众传媒需要道德约束
三、大众传媒的道德教育
第二节 大众传播活动的道德影响
一、大众传播产生道德影响的过程
二、大众传播对不同领域产生的道德影响

第二章 大众传媒道德失范的表现和原因
第一节 大众传媒道德失范的表现
一、有偿新闻
二、虚假报道
三、恶意炒作
四、传媒偏见
五、低俗报道
六、网络失范
第二节 大众传媒道德失范的原因
一、大众传媒道德失范始终与传播活动相伴
二、对物质利益的片面追求
三、制度规范的滞后
四、道德观念的困惑

第三章 大众传媒道德失范的强力治理
第一节 加强大众传媒道德的维护机制
一、大众传媒道德建设的进程
二、我国大众传媒道德的维护机制
第二节 健全大众传媒道德失范的预警机制
一、国内外大众传媒道德规范对道德失范的规约
二、规范大众传媒道德奖惩机制
三、严格执行行业准入制
第三节 建构大众传媒道德立体化管理机制
一、建立健全各级道德管理机构
二、加固传媒道德社会监督网络
第四节 完善大众传媒道德刚性监督机制
一、治理道德失范需要法制力量
二、各国现行的新闻法规
三、大众传媒要重构更有效力的职业道德规范

第四章 积极建构道德传媒
第一节 道德传媒的精神品质
一、强化习近平新时代中国特色社会主义思想的指导
二、以社会主义核心价值观引领
三、熔铸科学的人文精神
四、发展先进的传媒文化
第二节 道德传媒的自我规约
一、道德传媒必须加强自律
二、道德传媒要坚守最基本的道德规范
三、道德传媒从业者要积极提高职业素质
四、道德传媒要加强道德评价
第三节 道德传媒的社会责任
一、道德传媒要坚持正确的舆论导向
二、道德传媒要力争化解矛盾
三、道德传媒要不断激发社会成员的活力
四、道德传媒要开展良性竞争
第四节 道德传媒的受众培养
一、新时代受众的变化
二、努力提升受众的传媒素养
三、加强受众的道德教育

第五章 大数据时代大众传媒道德失范的治理
第一节 习近平关于新闻传媒问题的重要论述研究
一、习近平新时代中国特色社会主义理论关于新闻的重要表述
二、理论来源
第二节 大数据时代大众传媒道德失范的治理举措
一、大数据时代大众传媒道德失范的新变化
二、充分利用大数据新技术治理大众传媒道德失范

结语
参考文献
后记