《孙子兵法与三十六计（无障碍阅读）/典藏》：
《始计篇》是《孙子兵法》的第一篇，是总揽全书的纲领。它所阐述的是军事领域最基本的问题和法则，具有最大的普遍性；它所阐述的基本思想和基本原则，贯串于全书各个篇章之中。
本篇内容大略可以分为四部分：1.讲述军事对于国家和人民根本利益的极端重要性，明确指出它是关系人民生死、国家存亡的头等大事。2.从整体、战略高度阐述君主（或统帅）用兵必须首先考察的五个基本的主客观条件：（1）政治状况或政治路线；（2）天时；（3）地利；（4）将领；（5）军队的编制与法令、法规。强调君主（或统帅）必须对上述五方面条件进行深入的了解和衡量，才能赢得有利的客观形势，取得战争的胜利。3.阐述用兵时必须掌握的特殊法则。指出用兵的特点是要“因利而制权”，要行“诡道”。只有善于根据战争情势的变化灵活机动地运用战略战术，特别是善于运用种种计谋制造假象，欺骗敌人，才能克敌制胜。4.强调用兵之前在庙堂之上进行周密谋算（即从所述五方面进行衡量与谋划）的重要性，指出这是预计战争胜负的一个关键所在。
【原文】
孙子曰：兵者①，国之大事，死生之地②，存亡之道③，不可不察也④。
【注释】
①兵：士兵、兵器、军队、军事，这里指军事。
②地：土地、地方、地域、地形，这里取地域意，引申为领域。
③道：道理，这里指的是根本的道理。
④察：观察、考察、了解，这里指考察。
【译文】
孙子说：军事是国家的大事，是关系人民生死的领域，也是关系国家存亡的根本之道，因而是不可不深入加以考察的。
【原文】
故经之以五事①，校之以计②，而索其情③：一曰道④，二曰天⑤，三曰地⑥，四曰将⑦，五曰法⑧。道者，令民与上同意也⑨，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也⑩；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也11。凡此五者，将莫不闻12，知之者胜，不知者不胜13。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强14？士卒孰练15？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【注释】
①经：经度，引申为分析研究。
②校：作动词用，较量、比较、计较。
③索：探索。其：代词，这里指敌我双方。情：情况，实情。
④道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
⑤天：天象，天气。这里是指天气。
⑥地：这里是指地形。
⑦将：将领。
⑧法：法令，法规，制度。
⑨令：作动词用，使令。上：上司，上级，这里是指君主。意：意志，意愿。
⑩阴阳：我国古代一对概括宇宙万象内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲的，指天气晴雨、天象昼夜的变化。
11曲制：曲，古代军队编制较小的单位，曲制即指军队的编制。官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
12闻：听见，了解。
13知：知道，这里指深入了解。
14强：强壮，这里指士兵体质强壮。
15练：训练，这里指军士训练有素。
【译文】
所以，军事家们首先必须从五件事来进行比较和谋算，以求得对敢我双方真实情况的了解。这五件事：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指能使人民与君主同心同德的政治方针和政策，它能促使人民甘愿与君主同生共死而不害怕任何危难。所谓天，是指用兵时所处的时节和气候，是晴天还是雨天，是气候寒冷还是气候炎热，是春夏秋冬的哪个季节。所谓地，是指用兵时，距离敌人是远还是近，所处的地形是险峻，还是平坦，是宽阔地带，还是狭窄地带，是处于死地，还是处于生地。所谓将，是指统率军队的将领是否具备足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、勇敢果断、治军严明的素质与能力。所谓法，是指军队的编制、法令、法规和对各级指挥官职责的划分和管理，以及后勤军需管理制度。以上这五方面情况，作为军事将领虽然一般都会有所了解，但只有那些能深入了解这些情况的人才能取得战争的胜利；不能深入了解这些情况的人是不能取胜的。所以说，必须认真地对它加以比较、讨论，才能求得对实情的深入了解，也就是说，要了解敌我双方，哪一方政治清明，政治方针、政策正确？哪一方的将领有才能？哪一方占有天时与地利？哪一方军队编制合理，法令、法规畅通无阻？哪一方军队体质健强，士兵训练有素？哪一方军队管理得好，赏罚严明？从这五方面加以比较、算计，便可以预知战争的结局是谁胜谁负了。
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