《函可传》：
作为一个儒僧、岭南曹洞宗的大师，函可在辽沈地区的另一个重要贡献是对佛学禅宗的传授。函可虽为流人，但由于其高贵耿直的品格、渊博的学识，尤其是对佛学经典之熟谙和对教义的深刻理解，很快赢得了辽沈僧俗的尊敬。据函星《千山剩人可和尚塔铭》记载： “师初至沈阳，观知根欲，因达藏主阅藏普济。先为诸苾刍疏通义学，时讲席渐散，多集座下，讲师颇觉。师乃领大众趋教同学人，讲师意始解。自是，沈内外护咸仰师宽大，益笃信宗门。开法之日元旦，喇嘛率诸辽海王臣道俗，称佛出世；清法，谴僧属掌教，亦极力推毂。自普济历广慈、大宁、永安、慈航、接引、向阳，凡七座大刹，会下各五七百众。”这就是说，函可最初只是在普济寺阅藏的同时，给僧人们做些疏通义学的工作，不料效果很好，以至于使“讲席渐散，多集座下”，影响了讲师的说法。于是，函可又带领僧众去听讲师的说法，从而赢得了讲师和大众的好感。另据郝浴《奉天辽阳州千山剩禅师塔碑铭》记载： “吾上人延师阅藏，为演楞严、圆觉，四辈皆倾，渐拈教外之传，稍稍示洞家宗旨。凡七座道场，趋之者如河鱼怒上。”由此可知，函可在最初疏通义学，并为讲解《楞严经》和《圆觉经》，且因讲解的“纵横该贯，随机导化”，影响很大，连寺外的一些人也来听讲。以后，函可才逐渐给僧众们讲些有关曹洞宗的宗旨。这里概括地记述了函可开法于辽沈七大刹的起始与影响。这七座大刹中，有沈阳三座，辽阳三座，海城一座。沈阳三座即普济、南塔广慈和南关的大宁。永安寺在今辽阳城内怀王寺胡同（一说在柳河镇砬子寺村）；慈航寺即迎水寺，在今辽阳东陵乡迎水寺村，位于辽阳城北五十里太子河北，今已圮；向阳寺位于今辽阳城西南十五里首山向阳寺村东二里许。寺居山阳，脉出首山，左右两山怀抱，门前一水萦回，故名向阳寺。今寺已圮；接引寺在今海城市。
函可开法七大寺，首先起自普济。和尚曾自言：“后来，藏主开藏，强山僧主席，方才惹出无限络索（哕唆）”①，亦指首开法于普济藏主之请。没想到一发不可收。函可的学问和谦虚、宽大的人品，深受僧众的敬仰，甚至称他为佛出世，请他开法的寺庙越来越多。顺治九年（ 1652）元旦，南塔广慈寺的达喇嘛率耆旧隆重邀请函可开法于南塔，这些“耆旧”，包括盛京僧录司掌印行深、辽阳僧纲宽道、普济寺藏主慧达、沈阳南塔广慈监院玄赋、海城接引寺监院祖远、辽阳慈航监院寂亮、大宁监院师慧、永安监院祖道。可谓辽沈地区佛教界的代表人物一齐出动，可见函可受到的尊重。此次在南塔开法从三月朔至七月望，凡百日，影响益隆①。因为南塔广慈寺并非普通的寺院，它与北塔法轮寺、东塔永光寺、西塔圣寿寺都是清太宗皇太极敕建的皇家寺院，外来的僧人是不能在此挂单，更不要说开法了。正如函可所说：“南塔，畏地也。前此无挂单者，自余至，云水奔流，龙象蹴踏”。作为禅宗流僧的函可，能到皇家的喇嘛寺院开法，在密宗寺院阐述曹洞宗宗旨，而且受到如此尊重，确实是空前的。
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