《老子 庄子（图文精释版）》：
孔子在缁帷之林中游历，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌。乐曲还未弹到一半，有一个渔父下船走了过来，他的胡须眉毛全白了，披发挥袖，走过平地，在高处坐下，左手按着膝盖，右手托腮，听孔子弹琴。乐曲一停，他便招呼子贡和子路二人过来问话。
渔父指着孔子问：“他是干什么的？” 子路回答说：“是鲁国的君子。” 渔父问孔子的姓氏。子路回答说：“姓孔氏。” 渔父问：“孔氏有何作为？” 子路没有吭声，子贡回答说：“孔氏性守忠信，身行仁义，修饰礼乐，制定人伦，对上忠于君主，对下教化平民，以利于天下。这就是孔氏的所作所为。” 渔父问：“他是国君吗？” 子贡说：“不是。” 渔父又问：“是侯王的辅臣吗？” 子贡说：“也不是。” 渔父于是笑着往回走，边走边说：“仁义倒是仁义，只恐怕难免身心受累，苦心劳身以危害天性。唉，离道太远了！” 子贡回来，告诉了孔子。孔子推开琴起身说：“他是圣人啊！”于是就去追他，赶到河边，渔父正要摇桨开船，回头看见孔子，就转过身来站起。孔子后退几步，行了礼走上前去。
渔父问：“你有什么要求？” 孔子说：“刚才先生只说了个开头就走了，我愚陋不才，未解其意，恳望先生赐教，即使有幸听到先生的咳嗽声，对我也会有很大的教益。” 渔父说：“咦！你太好学了。” 孔子再行拜礼，起来说：“我从小修学，到现在已经69岁了，还没有听到过最好的教导，岂敢不虚心！” 渔父说：“同类相从，同声相应，这是固有的自然之理。我想就我所知道的分析你的所为。你的所为，都是人事。天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人各安其位，天下就会大治，他们离弃本位就会大乱。官吏尽其职守，百姓操心其事，就不会发生混乱。所以，田荒屋坏，衣食不足，拖欠赋税，妻妾不和，长幼无序，这是庶人所忧虑的；能力不能胜任，公务处理不善，行为不清不白，部下不尽其职，功绩不够显赫，爵禄不能保持，这是大夫所忧虑的；朝廷没有忠臣，国家混乱不堪，工技不够精巧，贡品不够完美，春秋朝见失序，不顺天子之意，这是诸侯所忧虑的；阴阳不和，寒暑失时，伤害众物，诸侯暴乱，擅自互相攻伐，残害人民，礼乐不合制度，财用匮乏，人伦失序，百姓淫乱，这是天子所忧虑的。现在你既然上无君侯有司的权势，下无大臣职事的官位，却擅自修饰礼乐，制定人伦，教化平民，岂不是太多事了吗？ “而且，人有八种毛病，事有四种祸患，不可不明察，不属于自己所管的事却要去管，叫做‘摁’；别人不理睬却屡屡进言，叫做‘佞’；迎合别人的心意说恭话的话，叫做‘谄’；不辨别是非而进言，叫做‘谀’；喜欢议论别人的短处，叫做‘谗’；挑拔离间别人的亲情关系，叫做‘贼’；称誉奸诈虚伪的人，败坏自己所憎恶的人的名声，叫做‘慝’；不分善恶，两面讨好，以达到自己不可告人的目的，叫做‘贼’。这八种毛病，在外扰乱他人，在内伤害自身，君子不与他交友，明君不用他为臣。所谓四种祸患是：喜欢办理大事，标新立异，以沽名钓誉，叫做‘叨’；独断专行，恃势凌人，刚愎自用，叫做‘贪’；见错不改，听人劝谏后反而变本加厉，叫做‘很’；和自己意见相同的就称赞，与自己意见不同的即使好也不说好，叫做‘矜’。这就是四种祸患。能够去掉八种毛病，不做四种祸患之事，才可以接受教导。” 孔子悲伤叹气，再行拜礼说：“我两次被鲁国驱逐，卫国不让居留，在宋国受伐树之辱，被围困于陈蔡之间。我不知道有什么过失，而受到这四次侮辱？” 渔父凄然变色说：“你真是执迷不悟啊！有个人害怕自己的影子，厌恶自己的足迹，为了摆脱自己的影子和足迹而跑，抬脚越快足迹越多，跑得越快影子却不离身，他还自以为太慢，于是快跑不停，终于精疲力尽而死。他不知道走到阴暗的地方使影子消失，静止不动使足迹不再出现，太愚蠢了！你倾心于仁义之间，分辨同异的界限，观察动静的变化，调节取舍的尺度，疏导好恶的情感，调和喜怒的分寸，却几乎不免于祸患。你要谨慎地修身，持守本真，与人无争，这样就没有拖累了。现在你不修身却求之于人，岂不是本末倒置了吗！” 孔子悲伤地说：“请问什么是真？”
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