杨光，河南人民出版社编审。

　　《华夏文库 经典解读系列 临去秋波那一转：西厢记 的情感世界》为国学普及读本 “华夏文库”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。
　　《西厢记》本源自唐传奇《莺莺传》，其后有诸多改编版本，其中又以元王实甫杂剧《西厢记》为对后世影响最大之作，张生与崔莺莺的故事亦作为千古不朽的爱情传奇为后世所传诵。
　　本书稿以简明流畅的语言重新复述了《西厢记》的故事，重点放在“情感”二字，在深入浅出揭示《西厢记》的情味之余，对创作相关的历史背景也进行了详实的阐述，可作为古典文学、历史学及戏剧爱好者的普及型读物。

　　妾有意郎无情
　　在王实甫《西厢记》出现以前，张生和崔莺莺的故事在唐代就开始流传了。后又经过宋、金时期的传唱，使得这一故事更加深入人心。不同时期，创作者对崔张故事的理解都有着自己的主观色彩，不同时代背景下，这一故事的主题和思想内容都发生了很大的变化，正如伏涤修先生所言：“《西厢记》嬗变翻创现象成为中国古代戏曲史乃至文学史上一道亮丽的风景线。”
　　崔张故事最初出现在唐元稹的传奇小说《莺莺传》中，因为里面有《会真诗》30首，故又名《会真记》。“《会真记》中有莺莺寄给张生的诗‘待月西厢下’句，又说张生与莺莺同住于普救寺内西厢房，所以后来演述崔张恋爱故事的金董解元的讲唱文学伟著，即以《西厢》作为书名，称为《弦索西厢》或《西厢搊弹词》，又称《西厢记诸宫调》。元代戏剧家王实甫就在董《西厢》的基础上写成了包括五本二十折（或作二十一折）的《崔莺莺待月西厢记》杂剧。”《莺莺传》的故事梗概为：书生张珙在游玩途中，有一天暂居蒲州普救寺中，恰遇远方姨母崔氏与女儿莺莺也在寺中居住，此时有乱兵对其骚扰，欲抢夺崔家财物，张生恰好与乱兵将领是朋友，才使得莺莺一家免遭祸害。崔氏为答谢张生的救命之恩，设宴款待张生，在席中，张生见到了表妹莺莺，莺莺的美貌一下吸引了张生，使张生一时间“几不自持”，随后张生陷入极大的单相思之中，对莺莺是牵肠挂肚，日思夜想，“数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。”莺莺被张生的诚心打动，在其婢女红娘的帮助下，莺莺冲破许多封建礼教的禁忌与张生有了床笫之欢。后来张生上京应试，抛弃了莺莺，另娶他人，而莺莺也嫁给了别人，过起了世俗女子的普通生活。
　　故事描写的就是张生与莺莺恋情始乱终弃的经过。崔张故事因其题材的新颖，语言的婉丽，尤其是莺莺对爱情的大胆追求引起了唐代一些文人的关注，多半文人都有着这样的特点：得到佳人美色是他们的梦；写出好诗是他们自豪的特长。因此很多文人以这一题材赋诗作歌也就在情理之中了，最有名的是杨巨源的《崔娘》诗：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”据传这首诗的写成背景是这样的：书生张珙上京赶考，在京城住了有些时日，在此期间也结交了一些友人，比如杨巨源就是其中之一，张珙就把他与莺莺之间的故事讲给杨巨源听，尤其是莺莺给张生的信，更是触动了杨巨源那颗诗人的心。张生因为考试失利，百无聊赖，就想起了与自己已有夫妻之实的莺莺，于是就写了封信给她，而莺莺也回了一封信给张生，莺莺所回信的大意是这样的：捧读来信，儿女深情，充满字里行间，读后悲喜交集。谢谢您赠送我的首饰一盒，唇脂一管，虽蒙你的特殊恩赐，送我喜欢的妆饰，可是你不在这里，我打扮给谁看呢？看了这些东西，徒然增添愁怀，只是加重悲伤叹息罢了！从来信知道你在京城温习课业，那实在是方便、安定的。只恨我这僻居丑陋的人，永远受到抛弃；我的命运就是这样，又有什么话可说呢！自从去年秋天以来，心头常常恍恍惚惚像失去了什么东西似的，有时在人群喧嚷声中，也勉强作笑语欢言，可是到夜里空闲时分独处闺中，无不泪下沾襟。甚至在睡梦之间，也多感伤悲咽。当前的离别忧思，过去的温存缠绵，暂时看来都好像很平常。幽会还没有完毕，惊魂已经断绝。尽管半床锦被似乎还很温暖，可是想起你已离开我非常之远。自从去年拜别，很快就过了一年。长安是行乐的地方，触目都能牵动情绪，何幸你还没有忘记我这幽闺渺小的人，眷眷思念不厌。鄙薄的心意，无以酬答你的殷勤，至于全始全终白头偕老的盟誓，则坚持不变。我从前因为和你有中表兄妹关系，有时或者同在一处，婢仆怂恿诱惑，互致彼此私情，儿女的情怀，不能坚固自守，君子有司马相如弹琴的挑动，鄙人无高氏女投梭的拒绝。等到奉陪枕席，义重情深，我愚浅的想法，以为可以永远付托终身，又不料见了你以后，不能自己把握爱你的心情，以致有自己献身的羞耻，现在又不能明媒正娶做你的妻室，我到死永远含恨，除了叹息以外，更没有别的话可说。如果你还有几分仁人的用心，能够俯就我这幽居渺小人的志愿，那么我就是死了，也好像活着一样。如果你象放旷的人那样寡情少义，抛弃我这渺小的人求配高门，以未婚先合为丑恶行径，以海誓山盟为可以昧心的诈骗，那么我就是骨头枯朽，形体消灭，这一片丹心始终不变，随风附露，还是要依托你足下的清尘。我对你的生死至诚，都说到这里为止。在写信时不住呜咽流泪，情意不能完全表达。希望你千万保重，保重千万！玉环一枚，是我幼年玩弄的东西，寄给你供下身佩带，玉取它的坚固润泽不变，环取它的始终不断。另奉乱丝一条，文竹做的茶碾子一枚，这几样东西算不得珍奇，意思是要你的心像玉一样的坚贞，我的心像环一样的不解。泪痕留在竹上，愁绪牵萦丝头，用这些东西寄托我的情意，表示我永远和你相爱。心近身远，拜会无期，幽恨所聚，神驰千里与你相合。千万保重！春风冷得厉害，多吃一点饭为好。说话小心以保卫自己，不要以我为深念。
　　信写得婉转缠绵，情真意切，一颗少女的至情之心跃然纸上，几令人垂泪，当时多情的文人骚客呢？为此赋诗填词也在情理之中了。杨巨源感动了，还有王涣、李绅也都以澎湃的激情相继写下了《惆怅》和《莺莺歌》。
　　王焕的《惆怅》诗是这样的：“八蚕薄恕鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。”诗写得简单，但也能看出二人间的私情。对崔张故事演绎的最详细的是李绅的《莺莺歌》：“伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日，绿窗娇女字莺莺，金雀鸦鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。”这些诗因体裁的限制都比较简单，没有故事情节，对人物的描写也很简略，但对人物有一定的评价，诗中暗含有对女主人公莺莺的同情，对张生有了斥责“风流才子多春思”，有对张生移情别恋的不满。从唐人的这三首诗中都隐含着对崔张这种不能欢会的结局表示惋惜，希望他们不分离。这些诗歌创作都对《董西厢》以及后来的王西厢的创作产生了一定的影响，至少提供了一个较好的故事版本以及人们心目中对爱情的态度。
　　到了宋代，崔张故事流传更广，人们不再满足于仅为案头阅读的形式，它与音乐、与说唱、舞蹈等表演艺术相结合，以说唱的形式走进民间。宋代的秦观和毛滂都用“调笑转踏”这种形式咏唱过崔张的故事。“转踏”也作“传踏”，转，指用同一曲牌连续传歌，传唱不同内容；踏即踏歌，依歌的节拍而舞。是北宋歌舞表演的一种形式，演出分若干节，每节一诗一词，唱时伴以歌舞。秦观（1049-1100），字少游，号淮海居士。扬州高邮人，是苏门四学士之一。秦观用“调笑转踏”这种形式曾经写过十个故事，咏赞王昭君、乐昌公主等十位佳丽，其七为莺莺。诗是这样写的：“崔家有女名莺莺，未识春光先有情。河桥兵乱依萧寺，红愁绿惨见张生。张生一见春情重，明月佛墙花树动。夜半红娘拥抱来，脉脉惊魂若春梦。”前有曲子：“春梦，神仙洞，冉冉佛墙花树动。西厢待月知谁共，更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困亸钗横金凤。”因体裁的限制，情节描写稍显简单，没有对人物做过多的刻画，写出了崔张之间的大胆相爱，也增添了红娘这一人物，但故事的结局并不明显，既没有对莺莺的同情，也没有对张生的申辩或斥责。毛滂也有《调笑令》转踏，毛滂，字泽民，衢州（今属浙江）人，他以“调笑转踏”的形式歌咏了崔徽、秦娘等八个美女的故事，其六为莺莺，现校录如下：“春风户外花萧萧，绿窗绣屏阿母娇。白玉郎君恃恩力，尊前心醉双翠翘。西厢月冷蒙花雾，落霞零乱墙东树。此夜灵犀已暗通，玉环寄恨人何处？何处？长安路。不记墙东花佛树。瑶琴理罢霓裳谱，依旧月窗风户。薄情年少如飞絮，梦逐玉环西区。”这里虽没有详细的情节，但对人物的刻画已见端倪，开始是二人真心相爱，但欢会之后，薄情少年就不负责任地像飞絮一样飘得无影无踪。使少女空留一丝惆怅。这就赋予了作品一定的思想内容，有着对少女的同情，对负心男子的谴责。除此而外，当时最有名就是赵令畤鼓子词《商调蝶恋花会真记》，赵令畤（1051-1134），字德邻，涿郡（今河北涿县）人，元祐六年签书颍州公事，苏轼爱其才，荐以朝，入元祐党籍。曾因苏轼之故被罚金。他以词著称于世，也能诗，对后世影响最大的是他的笔记《侯鲭录》。《商调蝶恋花。会真记》就被选入其中。作品一开始，就阐明做鼓子词的原由：“夫传奇者，唐元微之所述也。······惜乎不被之以音律，故不能播之声乐，形之管弦。”鼓子词，是宋代的一种说唱形式，用一曲词调反复咏唱，或敷衍故事；或并列吟咏性质相同之景、事。简而言之就是以鼓伴奏演唱故事。《商调蝶恋花会真记》把书面的文学变成了可以演唱的曲子，能“被之以音律”“播之声乐，形之管弦”又能根据原作唱完整的故事，有了比较详细的故事情节和逼真的人物性格的刻画，尤其对人物情感的描写更是十分到位，如在崔张欢会后，张生进京一去不复返，空留莺莺有着无限的思念，当莺莺接到张生给他的书信时既有着闺中人的惊喜，又有着不尽的幽怨：“别后相思心目乱。不谓芳音，忽寄南来雁。却写花笺和泪卷，细书方寸教伊看。独寐良宵无计遣。梦里依稀，暂若寻常见。幽会未终魂已断，半衾如暖人犹远。”这段唱词的大意是：一位闺中女子与她的情人分别后独自忍受着思念的苦痛，忽然接到意中人的书信又惊又喜，孤独、悲凉顿生，想到自己曾中意的人已忘记了过去的海誓山盟，于是和着眼泪回了书信一封，要让远方的人知道自己心中的怨恨和希望。后面两句更给人增添无比的惆怅，梦境与现实的两相对比，更加让人同情莺莺的遭遇与遭到负心男子抛弃后的凄凉光景。在《商调蝶恋花会真记》中作者对张生的态度绝没有称许他“善补过”，而是有着更多的指责，在开头的曲子中就写道：“密意浓欢方有便。不奈浮名，旋遣轻分散。最恨多才情太浅，等闲不念离人怨。”张生为了功名就轻易把情感抛弃，这种“情太浅”的行为是导致这场婚恋有始无终的主要原因。这就比元稹《莺莺传》中的“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”女人是祸水的结论进步得多了。作者在最后一支曲子里写道：“岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨！”明显有着对张生背弃誓言的指责，对遭受遗弃的莺莺的无限同情。赵令畤的鼓子词在《西厢记》的演变过程中起到了很好的过渡作用，对《西厢记》的进一步发展、完善，作了很好的铺垫。从唐元稹《莺莺传》到赵令畤的鼓子词，所写莺莺故事皆是流水有意，落花无情；妾有意郎无情，故事皆以不欢而散的悲剧作结。这些描写叙述只是让人们徒增对女的同情，对男子负心的谴责而已。
　　……

引言：《西厢记》：一个古老又时尚的爱情故事
妾有意 郎无情
妾有意 郎有情
郎情真 妾意浓
宰相与艺人
留连风月
爱情让人病
没有无缘无故的爱
说说“临去秋波那一转”
女人善变
爱情的胜算
你是我的全部
媒婆与红娘
以吾心写吾口
爱情的加速器
失败的崔母
《西厢记》是“花间美人”
吻与性是爱情的高潮
你赠芍药我给心
相爱不简单
那人就是我的菜
男追女隔座山 女追男隔层纱
爱情需要经营
附：《莺莺传》