周月亮，当代“心学”名家，国内王阳明研究领域学者。1958年出生于河北涞源，1975年插队当知青，1977年返城当工人，1978年考入河北师范中文系，1985年研究生毕业，1996年破格晋升教授，现为中国传媒大学博士生导师。曾出版《大儒王阳明》《王阳明内圣外王的九九方略》《历代大儒传》《孔学儒术》等一系列著作。

　　史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。
　　本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。
　　王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。

　　五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。
　　——美国哈佛大学教授杜维明

　　王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。
　　——梁启超

　　修心炼胆，全从阳明学而来。
　　——日本倒幕领袖西乡隆盛

　　独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
　　——严复

　　王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
　　――曾国藩

　　终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。
　　――《明史·王守仁传》

　　自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
　　――黄宗羲

　　王文成公为明一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
　　――王士祯

　　独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
　　――严复

　　日本维新，亦由王学为其先导。
　　――章太炎

　　明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
　　――蔡元培

　　我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
　　――日本著名学者高濑武次郎

　　渴望不朽的人认为日常生活不值得过，渴望生活的人认为追逐不朽是虚妄的。心学大师王阳明告诉你：人可以通过任何生活来创造自己，渴望生活与渴望不朽正可统一于“致良知”。他还告诉你一套随分用力、用自我的力量来生成自我的方法，找着良知这个“发窍处”，便能每天都活出新水平。若找不着便架空度日，给别人活了。梵??高渴望生活是用自己的感性来创意，王阳明渴望不朽也是用感性来创意，他们的感觉把他们的生命和生活一体化了，从而都“活”出了不朽。
　　心学就是用良知建功立业、诗意栖居活出灵性的意义学，是个靠意念贯通心物建立起来的自己成全自己的成功学。匹夫而为百世师，许多人从阳明学中取了一瓢饮。王阳明的启示在于：凡墙都是门，圣雄事业是从心头做。他高度强调道德的自我完成，并因为这种追求相当纯粹反而建立了救时济世的事功，而不是相反，讲道德就什么也不干了，像以往成了艺术品的君子那样。他的秘密在于超道德而道德化、超实用而相当实用，又不是两张皮，从而真诚至极又机变至极，高度恪守道德又相当心智自由，将一生变成了自觉改造自己、自觉改造社会的觉世行道之旅。每一天都不白活，无事时成圣，有事时成雄。
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导读　修心炼胆吐光芒（○○六）
小引　缀着驼铃的鞋（○○九）
第一回　姚江夜航船（ ○一一）
夜之光（○一二）
夜中正是用功时（○一五）
超拔的家风（○一六）
古越姚江（○一九）
启蒙大师（○二四）
第二回　内圣外王起脚处（○二七）
亲佛近道学养生（○二八）
侠客梦（○三二）
圣人必可学而至（○三三）
纸上谈兵（○三七）
第三回　英雄心性奴才命（○四一）
八股文中的心学端倪（○四二）
跨界发声（○四三）
不做空头文学家（○四五）
刑部里的名士（○四八）
筑室阳明洞（○五二）
宰相经（○五三）
师友之道（○五六）
第四回　北风送南雁　有情觉悟难　（○五九）
流氓（○六○）
大墙国子监：习忍达无所伤（○六二）
追杀造神话（○六六）
情牵返尘寰（○七○）
第五回　临崖一跳悟心宗（○七七）
若转不得虽活犹死（○七八）
撒手悬崖自肯承当（○八○）
阳明学诞生（○八二）
早知灯是火，饭熟已多时（○八六）
生活艺术化（○八八）
太极功夫（○九○）
第六回　以行求知身心好（○九三）
坐起咏歌俱实学（○九四）
知是行的主意　行是知的功夫（○九九）
易知则有亲　易从则有功（一○四）
以《易》终吾身（一○七）
为学着力处在出感觉（一○九）
建立新感性的意术（一一二）
第七回　圣学即心学（一一五）
毫厘须遣认教真（一一六）
静生明（一一八）
政事皆学问（一二一）
破蔽解缠　实处用功（一二五）
打通朱陆　合和而三（一二八）
或语或默　无我方能自得（一三二）
心外无善（一三四）
第八回　正意功夫《传习录》（一三七）
《传习录》的第一篇导读（一三八）
心即理（一四二）
意识形态纯洁法（一四五）
主一提住心（一四八）
立志如种树（一五二）
心体虚灵不昧（一五六）
省察是有事时存养（一五九）
未发之中（一六二）
悔悟是去病的药（一六八）
不动于气　不着意思（一七一）
动静一机　体用一源（一七四）
第九回　文人用兵的意术（一七九）
踏上征途（一八○）
连续出其不意（一八二）
百战自知非旧学（一八五）
制度养育心中贼（一八七）
像情书的檄文（一八九）
上善若水（一九二）
真诚的权术（一九四）
学用一体（一九七）
大学中的小（一九八）
教典问世（二○一）
第十回　智的直觉（二○五）
宁王起事（二○六）
行间用诈（二○七）
不动心才能神机运变（二○九）
心法气机（二一○）
这边讲学 那边宁王被擒（二一一）
圣贤功夫　俗世智慧（二一三）
江山如戏院（二一五）
忠而被谤最窝囊（二一六）
心血凝冰六月寒（二一九）
我仍爱山亦恋官（二二一）
两个真学做圣人的学生（二二五）
第十一回　功夫不能断　良知成良能（二三一）
致良知工夫的诀窍（二三二）
本体要虚　功夫要实（二三六）
良知应世：两难而两可（二三八）
念头功夫　心地法门（二四二）
诗意地栖居　圣学艺术化（二四七）
文火炼现量（二五○）
夜航灯塔（二五三）
几则“语案”（二五七）
第十二回　煮沙为盐　此心光明（二六三）
曲成万物（二六四）
天泉证道（二六六）
权道合一（二七○）
重建伦理合理的社会（二七四）
兵声寒带暮江雄（二七五）
镜里觅头（二七九）
书院传心灯（二八二）
良知化成息壤（二八六）
画外音
王阳明：那边会了，却来这边行履（二九一）
心学关键词（二九七）
附录
传主年表（三一二）
简述阳明学在东亚的影响（三一五）
参考文献（三二二）