梳理发展源流,传授实践之法
简明平易,切合实用,无欺世炫俗之言
书画爱好者、初学者不可多得的入门指南
本书是《中国书学浅说》和《中国画学浅说》的合集,是一本写给中国书画爱好者的指导书。书学部分介绍了各种书法字体以及写字笔法,画学部分介绍各种画体和作画技法,最后还分析了书与画的联系,是很好的入门读物。
何谓章法,即谢赫六法所谓经营位置也。宋郭熙《画诀》,其开章明义,即曰:凡经营下笔,必合天地,何谓天地,谓如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中间方定意立景。清邹一桂《小山画谱》之释章法,则曰:章法者,以一幅之大势而言,幅无大小,必分宾主,一实一虚,一疏一密。又曰:布置之法,势如勾股,上宜空天,下宜留地。足见古今论画,均以章法为要书。
古人画稿,谓之粉本,盖于墨稿上,加描粉笔,用时扑入缣素,依粉痕落墨,故名之也。又有以柳条烧其端(古人称之曰朽笔),将所欲画者,规取大意,意所不合,则可擦去,复再画之,所以作粉本用朽笔,亦即注重章法而设。后人或有以此为不宜者,谓可束缚画趣,但初作画,画前先依前二法,以见章法合否,则为效至巨。盖既经落墨设色,则补救不易,不如先作此种粉本,既可存稿,亦可便于修正,至点染纯熟,则不需此矣。
如画山水,则必定一主峰,主峰既成,方推及其次;盖以此主峰为重心,他所加入,皆附属也。即使所画,仅止一花一石,此幅中,亦必定一主干,则画成之后,自合章法。
初作画时,最忌破碎散漫,以及堆砌,所以有此病,以为章法故。如入手能讲章法,每作一画,若有成竹在胸,大小远近,阴阳向背,疏处能疏,密处能密,自然印象,奔赴腕底,此由于章法之纯熟,始能到此境界。
近人作画,有短幅小幅甚工,不能作长幅大幅者,推求其故,皆以入手未讲章法之故。第一步,研究章法,以多看古画,再则加以临摹,因古人之画,章法皆极整密。进一步,则在分别章法之可取法者,积以日月,即可自创己格,不必因袭于古人矣。
章法之合否,尤在研习画理,例如唐王维《山水论》所云:丈山尺树,寸马分人,远人无目,远树无枝,远山无石,远水无波,石看三面,路看两头,远山不得连近山,远水不得连近水。此皆画理,亦可谓画之术语,随时于此注意,可为章法之补助。
古人论画,有四知之说,亦可通悟于章法。何谓四知?一曰知天,二曰知地,三曰知人,四曰知物。今就本旨,参以所得,特列述之。
一曰知天:春夏秋冬,风雨晦明,时有不同,境物自异。如画山水,春夏之景,宜作秾秀,秋冬之景,宜作平远,有风无雨,只看树枝,有雨无风,树头低压。其点缀风雨中之器物,则人有被蓑笠及持伞者,船有挂帆及折帆者,其他花竹翎毛,亦各有不同之点,宜研究之。
二曰知地:山川器物,亦各不同,一有舛错,则乖画理,而章法亦随之致乱,故写何地之景物,即应就何地之山川器物,先加研讨,方可下笔。明董其昌《画旨》云:宋画至董源、巨然脱尽刻画之习,然惟写江南山则相似,若海岸图,必用大李将军,北方盘车驴网,必用李晞古、郭河阳、朱锐(所谓必用,即用其画法也),黄子久专画海虞山(黄居常熟最久),王叔明专画苔云景(苔云系浙江湖州二水),宋时宋迪专画潇湘。各随所见,不得相混。此即知地之说也。
三曰知人:古人图画,多作故事,命意存乎鉴戒。晋曹植有言:观画者,见三皇五帝,莫不仰戴。见三季异主,莫不悲惋。见篡臣贼嗣,莫不切齿。见高节妙士,莫不忘食。见忠臣死难,莫不抗节。见放臣逐子,莫不叹息。见淫夫妒妇,莫不侧目。见令妃顺后,莫不嘉贵。此虽专为人物故事画而言,然作一切画时,皆当本此古义,如物肖形,能求雅质,则自然入古,或绘风俗,或寓讽刺,亦当以雅正出之。
四曰知物:郭熙《山水训》云:学画花者,以一株花置深坑中,临其上而瞰之,则花之四面得矣。学画竹者,取一枝竹,因月夜照其影于素壁上,则竹之真形出矣。学画山水者何以异此,诠释知物之义,此一端也。宋沈括《梦溪笔谈》之论画则曰:画牛虎皆画毛,惟马不画,大凡画马,其大不过尺,此乃以大为小,所以毛细而不可画。又宋彭乘《墨客挥犀》纪:欧阳修曾得古画,作牡丹一丛,其下有一猫,有客一见曰,此正午牡丹。何以明之,其花敷妍而色燥,此日中时花也。猫眼黑睛如线,此正午猫眼也;因猫眼早暮则睛圆,正午则如一线。以上二说,足见古人作画,于光学之视差,动植物之生理,皆有发明,不肯苟然落笔,可以概见,此亦知物之证也。
以上四说,系以章法与画法合论者,盖章法既定,画法缘之而生,不能偏废耳。
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中国书学浅说
例言
绪论
书体之分析
笔法之研究
字之结体及运用(一)
字之结体及运用(二)
字之结体及运用(三)
学书之次第(一)
学书之次第(二)
中国历代制字之概述
中国历代书家与论书之概述
学书之宜忌
余论
中国画学浅说
例言
绪论
一 画体之分别 上
二 画体之分别 中
三 画体之分别 下
四 画法通论
五 画之用笔
六 画之用墨
七 画之设色
八 学画之程序
九 论章法
十 论皴法及点苔
十一 论写生及写意
十二 画之落款及题识
十三 画之品目
十四 画与书学之关系
十五 余论
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