王习胜，逻辑学专业博士，思想政治教育专业博士后，安徽省学术与技术带头人后备人选，安徽省宣传文化领域（社科理论类）拔尖人才，安徽省高校人文社科重点研究基地安徽师范大学马克思主义研究中心常务副主任，省部共建高校安徽师范大学“双十人才工程”A级人才，安徽师范大学政治学院教授，思想政治教育专业博士点负责人、博士生导师。在《马克思主义研究》等刊物发表专题论文100余篇，出版《泛悖论与科学理论创新机制研究》等著作10部。主持国家哲学社会科学基金重点项目、后期资助项目、重大招标子项目等3项，主持教育部人文社科规划项目、中国博士后科学基金面上项目等3项，主持省级重点和一般项目5项。主要研究领域：悖论、辩证法、意识形态和思想咨商。

　　《思想政治教育人文关怀的理论与方法研究》在继承和吸收中外思想界的优秀成果，参照其人文关怀的成功经验，围绕思想政治教育的主题和主旨，建构相对系统而有效的思想政治教育人文关怀的理论和方法。在广泛汲取国际学界在心理咨询、意义治疗、哲学实践等领域的方法和技术，汲取中华优秀传统文化和马克思主义经典作家的思想资源，创造有自己特色的、具有操作性的人文关怀方法甚至技术，开展思想咨商，学会思想分析，以提升思想政治教育人文关怀对象的获得感。构建了思想政治教育人文关怀的基本理论，创新了相关方法和技术。

　　《思想政治教育人文关怀的理论与方法研究》：
　　从思想政治教育人文关怀在党和国家文件中的出场语境来说，思想政治教育人文关怀是对既有的思想政治教育理念和方法的拓展和创新，也就是说，“思想政治教育人文关怀”并不是思想政治教育工作的逻辑起点。作为一种理念和方法的拓展，其原初的宗旨及其理路才是这项拓展工作的逻辑起点。我们认为，思想政治教育人文关怀的逻辑起点是“以人为本”。径直地说，“以人为本”是“人文关怀”的前提，“人文关怀”是“以人为本”的逻辑后承。思想政治教育人文关怀理念的拓展与方法的创新，必须以“以人为本”为其理论的根基和指向的参照，才能保证其拓展和创新的方向不会偏离主线，其工作的成效不会背离其主旨。
　　第一节“以人为本”的概念逻辑与历史语境
　　经过30多年的改革开放尤其是近10多年来党和国家大力推行“以人为本”的方针和政策，不论是在学术界还是在实践工作领域，人们对“以人为本”这个语词已不陌生。特别是党在全国代表大会报告中要求全党要以“以人为本”的理念开展党的工作之后，研究“以人为本”的文论几乎呈“井喷”状态，其篇幅之多甚至要以“万”为计量单位。这些文论的主题集中，而且被公开发表，对人们了解和理解“以人为本”的思想渊源和实践取向确有促动作用.但也毋庸讳言，这些“海量”的文论大多存在对权威有附和之嫌，其观点有雷同之意，甚至不乏有错解或误读之处。因此，要准确把握思想政治教育人文关怀之理论前提的“以人为本”，我们必须对其本义、要义和真义有一个较为明确和准确的把握。
　　一、当代中国语境中“以人为本”概念演化的三重逻辑
　　马克思主义经典作家说过：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”①。要准确把握“以人为本”这个概念在不同语境中的语义，特别是在思想政治教育领域中的语义，而不至于发生不应有的错解和误读，我们首先要的做的就是梳理这个概念“登场”中国社会的历史语境。在我们看来，“以人为本”是以三种相互关联却又各有其内在规定的逻辑路径中先后出场的。
　　（一）“以人为本”在借鉴西方企业管理理念中登陆中国
　　我们知道，马克思主义经典作家并没有明确提出“以人为本”概念，因此，以马克思主义经典作家的著作为研究蓝本的中国思想界，不可能无缘无故地从马克思主义经典作家的思想中概括出“以人为本”的概念；中国古代思想史上虽然有“以人为本”语词，但这个语词其久远的生存形态不可能无缘无故地被激活为当代中国社会的“热词”，“以人为本”这个概念是怎么进入当代中国人的视野的呢？我们认为，改革开放之后企业管理模式改革应当是其登场中国的首要因由。这是因为，改革开放后的企业管理模式改革探索直接参考的就是西方企业管理模式及其背后的“人性假设”观念。
　　在资本主义萌芽的初期，资本家把雇佣工人只是当作会说话的工具，在他们看来，雇佣工人不过是机器功能的延长，只是活的机器，或者仅仅是机器的一个部分。学界把以这种观念看待雇佣工人并进行企业管理的，指认为企业管理模式之“工具人”的人性假设时期。随着资本主义经济的发展，英国古典经济学家亚当·斯密提出了“看不见的手”之自由竞争的市场经济理论。在亚当·斯密看来，人都是有理性的，理性的人在经济活动中是不会主动地“损己利人”的，而是力图追求自身利益的最大化的。在亚当·斯密之后的大卫·李嘉图则认为，社会生活中的每个人“熙熙攘攘皆为利往”，都是为自我利益行事，每个人思考问题的逻辑指向都是为了个人享乐的目标，工作的目的就是为了获取利润或工资报酬。这些思想被企业管理者应用到管理之中，首先是改变了把雇佣工人看作是会说话工具的观念，代之而来的是把工人看作是为着享受或改善生活而心甘情愿地“苦钱”的经济人，于是，管理活动便以物质上和经济上的利益来刺激工人，使其拼命工作。虽然管理者在管理活动中也会留意不同员工在性格、脾气方面的差异，以及他们在工作中表现出来的不同水平和能力，有计划地、系统地训练每个员工，并为他们提供最适合发挥其工作能力和水平的工作岗位及其晋升的机会，但这时的雇佣工人仍然只是工作流程中的“活机器”，是没有人文情感和社会属性的“人”。在古典管理理论看来，生产劳动过程不过是劳动者的动作之简单的重复。
　　……

“思想咨商”助力提升思想政治教育“获得感”（代序言）
绪论

第一章 人文关怀：思想政治教育顺势应变的时代课题
第一节 当前思想政治教育领域存在的主要矛盾及其趋势
一、当前思想政治教育领域存在的主要矛盾
二、思想政治教育领域主要矛盾的未来走势
第二节 思想政治教育人文关怀研究的学科意义
一、思想政治教育学科建设的核心是提高有效性和实效性
二、人文关怀能够提升思想政治教育的有效性和实效性

第二章 语义区辨：思想政治教育人文关怀的意涵澄明
第一节 思想政治教育人文关怀的应然层面
一、“人文”的本义与“人文关怀”的要义
二、思想政治教育人文关怀的层面性
第二节 思想政治教育人文关怀的着力重心
一、思想政治教育人文关怀着力重心的中国意识
二、思想政治教育人文关怀工作重心与着力重点

第三章 以人为本：思想政治教育人文关怀的理论前提
第一节 “以人为本”的概念逻辑与历史语境
一、当代中国语境中“以人为本”概念演化的三重逻辑
二、思想政治教育中凸显“以人为本”理念的历史语境
第二节 思想政治教育中以人为本的底蕴
一、向教育对象提供具有合洪}生和合理性的思想教育
二、向教育对象提供能够满足其发展需要的思想教育

第四章 思想关怀：思想政治教育人文关怀的理路拓新
第一节 国外相关领域使用的思想关怀方法
一、精神层面的人文关怀研究应该借鉴域外致思理路
二、国外相关领域之思想关怀的主要理路和方法
三、国外相关学科人文关怀方法及其理路的批判
第二节 思想政治教育人文关怀的方法新探
一、思想关怀之“思想”及其症结与表征
二、化解思想之“症结”的可资方法
三、思想关怀之新方法与新技术探索

第五章 援古证今：思想政治教育人文关怀的不竭资源
第一节 以“双创”精神汲取中华优秀传统文化资源
一、弘扬中华优秀传统文化的历史语境
二、优秀传统文化之评准及其弘扬之进路
三、弘扬优秀传统文化应该拓展其人文关怀的取向
第二节 从破“执”看释道儒人文关怀的思想与方法
一、“执”之语义及其辨正
二、佛家的破“执”思想及其方法
三、道家的破“执”思想及其方法
四、儒家的破“执”思想及其方法

第六章 固本开新：思想政治教育人文关怀的马恩诠释
第一节 马克思俗世生活的纠结与化解
一、亲情与爱情的纠结与化解
二、生存和生活的纠结与化解
三、友情与事业的纠结与化解
四、马克思化解“纠结”的路径与方法启示
第二节 经典作家思想关怀之个案举要
一、马恩思想关怀的意义取向之归置
二、马恩思想关怀的重要个案与论析
三、马克思思想关怀对当代思想政治教育人文关怀的启示

第七章 旁通他域：思想政治教育人文关怀的拓展应用
第一节 道德引导中人文关怀理论与方法的应用
一、道德困惑呼唤伦理领域之人文关怀
二、伦理关怀之咨商何以能够“道德治疗
三、伦理关怀之咨商进行道德治疗的机制
四、如何看待伦理关怀之咨商的道德治疗功能
第二节 心理疏导中人文关怀理论与方法的参照
一、心理疏导与思想政治教育之“人文关怀”的关联性与差异性
二、心理疏导参用思想政治教育人文关怀成果的必要性和可能性

结语
附录
主要参考文献
后记