马辉，上世纪60年代生人，作家、诗人，现居吉林。曾著有《仓央嘉措诗传》，并有散文、诗歌等见于各类书刊。

    佛教文化源远流长，它渗透在中国人的生活中，影响了我们的生活观念和习惯。其中，佛教对人体医学、生活保健的认识博大精深，对身心调和与健康生活的具体要求比比皆是，它们，涉及到我们日常的饮食和呼吸，涉及到我们的道德修养，涉及到我们的情绪调节，也涉及到我们精神生活的达观和纯净……<br>    身体的病痛从何而来？心中的不满如何疏导？精神的愤懑如何化解？健康和谐的人生如何养成？现代人生活在追逐与压力之中，忽略着损害身心健康的病源，却盲目地进补、片面地自我安慰，殊不知身心的调和是一项复杂的系统工程，没有身体与精神的双重调和，又如何能够创造和谐的人生？<br>    《慈悲祛病》，从生理、心理两方面的健康误区入手，从饮食、呼吸、生活规范、情绪调节、心灵净化等多方面角度，以日常生活行为为主线，以现代养生、日常保健的科学观念和科学方法为内容，全面介绍健康生活的诸多要素，内容浅显，简单易行，人人可学。<br>    忏悔是人格情操的自省，是内心精神的洗涤，是生命境界的升华。现代人都有忏悔的意识，但又经常将它混同于悔过，殊不知它不是认错和后悔，而是勇于承担、去恶行善。我们真正懂得忏悔的真谛吗？我们真正理解忏悔的严肃庄重吗？《忏悔净心》以历史说文化，以文化说人性，以人性说生活，让我们坦诚客观地面对自己的过去，让我们无所束缚地面对未来。

    对该忏悔的事，想办法补偿，减少了自我感，少了计较，人也快乐起来。<br>    ——林青霞《那袈裟飞起像浪花》，文中的“师父”为圣严法师

    佛教对于人类社会的发展与进步有着宽广的认知，大到人与自然、宇宙的关系，小到人与社会、人与人的生态伦理关系等等，都有着完整的哲学体系。佛陀告诉众生，只有寻找到生命的发展方向及归宿，才能超越自我，实现生命的升华。<br>    具体来说，我们在生活中，要构建一种平衡，让自己的心理、人格、行为形成和谐的状态，这样才能保证生命的质量，从而达到身心康泰的目的。从这个意义上说，佛教的“唯心”认为，想要得到幸福的生活，就一定要修炼自己的心性，用它来调整自己的生活，修正自己的行为，这样，身心两方面才会和谐。<br>    第二节 时刻内省，才能提高生命质量<br>    提高生命质量，首要在养心，自古，我国就有“人生胜境平常心”、“宠辱不惊，得失不计，化毁为缘”等等说法，更主张“万念归一”、“清心涤虑”。<br>    佛教的《道院集要》中就说：“斋戒沐浴，此为外清静；洗心玄览，此为内清静。”大意是讲，吃斋、守戒、洗头洗身，这只是身体上的清静；涤荡心灵，深刻体察万物，这才能达到内心的清静。内心的清净，不是没有烦恼，而是一种境界，一种高尚、完美的境界。这需要我们在日常生活中，时刻反省自身，深刻体会事物的本质，明理益智，知错就改，这才能做到“淡泊明志，宁静致远”。

第一章 佛教要求做“正人”<br>第一节 健康的生命来自端正的内心<br>第二节 时刻内省，才能提高生命质量<br>第三节 若失本心，即当忏悔<br>第四节 清凉之心，并不易得<br>第五节 去除三毒，平等慈悲<br><br>第二章 忏悔是中国传统的道德要求<br>第一节 忏悔的观念从何而来？<br>第二节 中国忏悔方法是怎么形成的？<br>第三节 忏悔观念的发扬：自我引导善行<br><br>第三章 我们应该如何忏悔<br>第一节 我们都需要忏悔<br>第二节 我们该向谁忏悔<br>第三节 忏悔要先洗刷内心<br>第四节 忏悔的种类<br>第五节 忏悔的方法<br>第六节 忏悔的仪轨<br><br>第四章 在佛教忏悔中领悟生活真谛<br>第一节 人生的三个陷阱<br>第二节 贪欲：人格就是心中不能打开的锁<br>第三节 嗔心：抱怨是心灵的黑夜<br>第四节 痴愚：我们真的会忏悔吗？<br>第五节 行动：不要乞求别人的雨伞<br>第六节 慈悲：宽恕的力量<br><br>第五章 反省内心 提升生命境界<br>第一节 心中一念，测定心灵的深度<br>第二节 只有从不欺骗自己的人才会成功<br>第三节 赢家责备自己，输家诿过于人<br>第四节 改变世界前，先除掉自己的瑕疵<br>第五节 给自己清零<br>第六节 重要的是把学费交给谁<br>结语 忏悔是心灵的手术