陈季同（1851～1907）清末外交官。字敬如，一作镜如，号三乘槎客，西文名Tcheng ki-tong（Chean Ki Tong），福建侯官（今属福州）人。早年入福州船政局，后去法国学习法学、政治学，历任中国驻法、德、意公使馆参赞，刘铭传赴台湾幕僚、副将，曾建议组织“台湾民主国”，任“外务大臣”，失败后内渡大陆。

    我们研究别人的文化实在是为了多一些“了解之同情”，别人的文化是一面镜子，而从这面镜子里照见出的恰恰是自己的文化。如果没有王国维、钱穆、闻一多、陈寅格这些学贯中西的前辈，我们将永远因循在自己的文化中，无知地抱怨着。当我们看到那些异于我们的文化存在时，我们才开始反思自己的文化，渐渐明白了文化多样性的物质，这时的我们不但对别人的文化多了一份理解，也对自己的文化多了一份宽容，而“独立之精神”，自由之思想也凸显出它的价值。

　　福州船政局<br>　　在那篇与中国文化有关的文章中，我提起过中国已急切地表示要了解欧洲技艺和实业。我还提到，中国的制度是鼓励人们去尝试实用技术的，外国人唯一应该努力展现给我们的是他们的新奇方法和机械发明的价值。<br>　　我觉得学习外国先进技术确实是我们自己的选择，而不是外国人强行加之于我们的。<br>　　耶稣会士获得成功的高超技艺不用我来吹捧，他们对中国人的性格很了解，因此能够独立活动。其伟大的工作，大概已经转化成为一种世界文明的事业。他们知道一切进步都得顺其自然、循序渐进，他们所取得的成绩是坚持不懈的工作成果，而不是使用暴力的产物。所以，他们在中国产生了很大的影响。我对承认这一点，并不感到羞愧。<br>　　自从耶稣会传教士被准许在中国传教后，已经过去了很多年，在西方世界所经历的漫长的一百年里，大革命的风暴不断，旧王朝被推翻了，旧信仰被改变了，旧制度被废除了，新君主被拥立了，当代文明在武装冲突和炮火声中建立起来了。西方世界似乎在还没有确保和平统治的情况下，就已达到了文明发展的巅峰。<br>　　辉煌的成果之一是大革命，开放了大量的国际性通商口岸，其发展速度很是惊人。所有国家都已开始从事贸易，争相建立自己的产品优势，全球性展览会的举办，即成为这种努力的回报。 <br>    ……

中国人自画像<br>序言<br>中国之家庭<br>宗教与哲学<br>婚姻<br>离婚<br>妇女<br>书面语言<br>社会阶层<br>报刊和舆论<br>史前时代<br>谚语和格言<br>教育<br>祖先崇拜<br>育婴堂<br>劳工阶级<br>诗经<br>娱乐<br>欧洲社会<br>古典诗歌<br>东方与西方<br>福州船政局<br>中国人的快乐<br>序言<br>家<br>住宅<br>宗教和世俗的节日<br>龙舟赛(端午节)<br>中秋节<br>灯节<br>双星节(七夕)<br>花节(花朝)<br>元旦<br>过年<br>仪仗队(出行)<br>佛教徒的庄重<br>乡野之乐<br>漫步与朝圣<br>沐浴<br>风筝<br>灯船<br>园艺<br>狩猎<br>垂钓<br>永恒的女性<br>爱美之心<br>扇子<br>著名的美人<br>半上流社会的女子<br>正经之乐<br>学生<br>赛诗<br>艺术家<br>弈棋<br>餐桌上的快乐<br>饮酒之乐<br>茶会<br>筷子<br>菜肴<br>灵巧招术<br>变戏法<br>招魂<br>骨相学和手相学<br>游戏<br>投壶<br>射覆<br>毽子<br>钱币<br>赌博<br>纸牌<br>抽彩<br>公共娱乐<br>戏剧<br>斗动物<br>结尾<br>达者之乐<br>附录<br>陈季同传