徐仁修，台湾著名生态探险家、作家、摄影家和音乐家。1946年生于新竹，在美丽的芎林乡村度过了与大自然亲密接触的童年生活，15岁开始野外游历。大学毕业后，从事过八年农业专家的工作。此后，他抛弃世俗名利，深入台湾地区的高山深谷探险，并走向岛外探险旅行，足迹遍及马来西亚，菲律宾，泰国、缅甸、老挝金三角地区，尼加拉瓜，美国西部国家公园，澳大利亚，巴西亚马逊河流域，非洲和中国大陆。徐仁修的作品文笔优美，富含对人文与土地的思考，配以摄影图片和真实的蛮荒经历，畅销台湾及海外华人群落，产生了巨大的影响。多次获得各类大奖，如，台湾出版界最高奖——吴三连文学奖、金鼎奖、吴鲁芹散文奖、《联合报》每周新书金榜、《联合报》小说奖等。

      徐仁修效仿美国自然主义思想家梭罗隐居台湾恒春垦丁季风林中，对一个台湾猕猴家族进行了长达三年的观察与记录。他带着沉重的摄影器材和野营装备，与猴为友，深入追踪。并用隽永活泼的文字、细腻深情的镜头，展现出了多彩多姿的森林景象，猕猴家族的作息、季节活动，以及它们的防卫机制和所面临的生存危机。
      本书充分体现了一位对生命怀有爱意、悲悯乃至谦卑之心的自然观察者对于猕猴世界的体察，并显示出了自然主义的思想力度。作者细腻的笔触不仅展示出了自然的活力与大美，而且还透过自然的维度审视了人、人性、人类文明的危机与缺陷、健康人类的生活方式等重大问题。在过度工业化、都市化与自然退隐的今天，这或许是理解文明人类的不可多得的另一种视角。

      广阔、狂野、孤寂，这就是我们的自然母亲。像那猎豹，就在身边，优美，舔犊情深。不过，我们都早早地和自然母亲断了奶，钻进了只和人交往的社会。
                                   ——亨利·大卫·梭罗
       我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术。我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。
                                   ——兰德

               素食主义
    这片热带季风林不同于台湾其他森林，树种特别丰富。我在几处突出森林的岩丘上等待猕猴出现时，往往随意看去就可以从眼前一小片树林中认出三四十种乔木树种来。这是其他森林所没有的。
    这些众多树种所结的果实，有一半以上是台湾猕猴的食物，这是它们所以能在这小片森林中生长、繁衍的原因。在这两年的观察里，我记下了台湾猕猴的食谱。
    这片季风林以榕树类最多，我能分辨的就有白榕、雀榕、大叶雀榕、稜果榕、猪母榕、涩叶榕、菲律宾榕等。整年里这些不同的榕树陆续都有果实成熟，是猕猴最重要的主食。
我曾尝过这些榕树的果子，有些颇有风味，有些则淡而无味。其中雀榕的果子味道最佳，微酸微甜颇为爽口。童年时，它就是经常用来解馋的野果之一。
    除了榕树之外，我记录到的台湾猕猴野果主食有三月的榕实、四月的过山香、五月的山枇杷、六月的大叶山榄、七月的红柴、八月的毛柿、九月的茄苳、十月的咬人狗。其中过山香、山枇杷及咬人狗的果实味道最好。在它们成熟的季节里，我也分享了大自然的飨宴。它们虽然没有市场上出售的果实那般甜腻，但却更自然，更充满野性与活力，鼓舞了我体内沉蛰已久的灵性和气力。
    有些植物的叶片，像山葛、雀榕、茄苳的嫩叶，也是台湾猕猴常吃的食物。这些叶片我都尝过，只有山葛让我难以下咽。
    有时台湾猕猴也会少量地进食一些特别的食物，例如苦楝树的树皮，以及我认为难以入口的无患子果核。也许这些植物是台湾猕猴的草药吧！
    在这两年里，我不曾见到它们吃荤的食物，这种素食行为给了我极大的启示。
    一般人总以为素食使人营养不良，不足以维持身体健康，但我发现这群森林中的素食朋友，一只只身矫体健而又精力无限。这显示，灵长目是适合素食的，而素食也有利于灵长目的生存与繁衍。因此，猕猴成为人以外，在地球上分布最广的哺乳动物。
    素食在能源利用上比肉食经济得多。一块地生产粮食，并直接用粮食来养活人，比用这些粮食去养牲畜，再用牲畜来养人，效率要高好几倍。所以我们吃一斤肉，等于吃差不多十斤的粮食。如果直接吃素食，就可省下八九斤的粮食。以一个人一年吃五十斤肉来计算，就可省下四五百斤的粮食。台湾地区若有十分之一的人素食，就可省下几乎天文数字的粮食。这数量足可使一百万人免于饿死，还可以减少许多森林被砍伐辟成牧场，生态恶化的程度也可因此减低。
    “说人是一种肉食动物，不是一种责备吗？是的，把别的动物当做牺牲品之后，人多半能活了，事实上也的确活下去了。可是，这是一个悲惨的方式！任何捉过兔子、杀过羔羊的人都知道。”这是亨利·大卫·梭罗在著名的《瓦尔登湖》中的名言。今天，我们的同胞吃肉早已超过“活下去”的理由，而是达到饕餮、浪费的程度。尤其是那贪吃珍稀野生动物的人，他们是残忍之徒，迟早要遭到报应的。
    我曾几次随着山胞猎人上山，发现他们设陷阱而捕获的猎物，往往死在陷阱里好几天了，许多甚至已经开始腐烂、发出尸臭了。猎人为赚钱，往往切去发臭的部分，留下不发臭却早已僵硬的尸体，切割成一块一块运下山，而下山路程往往又耗去一天时间。因此这些所谓的“野味”，山产店的厨师不得不用强烈的香辛佐料来掩盖它的腥臭，欺骗那些心理不健康的老饕。
    是的，你以为吃了滋补的山产吗？却不知吃下的竟是绝对有害健康与善良的毒肉！
    野蛮人在接触文明之后戒掉了吃人的恶习，那么文明人在文明更进步之后，是不是该改掉吃肉的陋习呢？
    我不敢奢望人类都吃素，因为有些不适合农耕的地区，只能通过畜牧才能达到能源的转换和利用。在台湾，成年人少吃肉或不吃肉，对身心健康都会大有帮助。
    为了使大自然能源循环更为经济，以及使自己晋升到更文明的层次，我在进入森林半年后，逐渐戒掉了吃肉的习惯。几年来健康非但没有受损，反而更少生病，意志力也变得更坚强，头脑更清醒了。

总序/1
不顾一切地朝建设“经济奇迹”的目标努力后，人们口袋里的钞票不断地增加，同时，我们环境的污染指数也不断增高，而大自然里的生物却快速地减少。
缘起/3
我一直是《瓦尔登湖》作者梭罗的忠实读者，虽然无法效法他隐居森林两年，但我可以从事类似而更积极的生活体验。
走进森林/5
多少才气洋溢的人，都因为世俗小事的羁绊而一辈子一事无成，或者只自私地让自己活得“富有”一点、舒适一点，却不曾在生命中留下一些有意义的足迹。我不想这样。
白榕之家/9
为了让猕猴适应我的出现，我常像傻瓜一样坐在珊瑚礁岩石上，给猴子们“欣赏”。
孙大圣与小侦探/15
小猕猴在树干后探头探脑，一副小侦探的模样。
老大与老二/28
孙大圣不在家，野公猴大剌剌地坐在王座上过过干瘾。
妻妾成群/39
母猴发情期间，野公猴纷纷在猴群附近出现，猴王变得暴躁易怒，时时发出咆哮。
赶出家门/55
少年顽皮猴的性冲动惹恼了大圣。终于在一阵追打教训后，被赶出了家门。
猕猴家族的一天/61
月夜下，隔着一小片浸满月光的森林，与一群台湾猕猴对坐，那真是我人生中美妙、充实而又快乐的时光。心中那股与大自然合而为一的喜悦，实非笔墨所能形容。
多彩多姿的森林/69
这世界一切都是美好的，没有令人愁恼的事物……
森林中的野生动物/90
如此众多的森林居民都是最好的邻居，从不烦我，也不会抱怨，还常送来美妙的乐音，解除我心中的一点点寂寞。
保守与进步/108
进化较早、过群体生活的灵长目具有传统行为。尤其是成年者及年老者，往往会抵抗新的行为模式，不愿发展新观念。
素食主义/116
野蛮人在接触文明之后戒掉了吃人的恶习，那么文明人在文明更进步之后，是不是该改掉吃肉的陋习呢？
天灾人祸/124
对台湾猕猴而言，如果没有人类，台湾真是天堂。这里没有大型的猎食动物，没有极端恶劣的气候，却有丰盛的食物。
芳邻与猴洞/131
大自然就是如此巧妙。生存其间的万物彼此相生相克，物种因而得以延续。
意外与及时雨/139
常使我工作受挫的是经费的短缺。为了拍猕猴，我已把过去仅有的一点储蓄用尽了，我被迫停下拍摄的工作。
进入森林的人类/143
人类中的确有很多这样的人——来到这世界，吃吃喝喝，最后拉了一堆，又走了……
猴王挽歌/148
我禁不住为新生命喝彩，但也为大圣难过。它是我见过的最英俊、最威风的猴王，我十分怀念它。
告别与省思/154
尽管人类文明在进化，但许多灵长目的天性，像自私、猜忌、贪婪、残暴、顽固、自大等，并没有随着文明而减少。