李鹏翥(1934年~)，笔名梅萼华、凌云健、濠上叟。澳门人，原籍广东梅县。2010年三月二十七日获澳门科技大学授予荣誉文学博士学位。历任澳门中华学生联合总会主席，《澳门学生报》主编，澳门粮食公会学校教导主任，澳门商训中学副教导主任，《澳门日报》副刊主任、采访主任、社务委员、副总编辑、总编辑。现任《澳门日报》社长，澳门文化传媒集团副董事长，永乐戏院执行董事，澳门笔会(作家组织)会长，澳门新闻工作者协会会长，澳门出版协会会长，澳门文艺评论家协会名誉会长，澳门基本法推广协会副会长，澳门特区第一届政府推选委员会委员，第二、三任行政长官选举委员会委员，澳门特区政府文化咨询委员会委员，澳门特区政府勋章奖章和奖状提名委员会委员，澳门乐团顾问委员会委员，澳门基金会信托委员会委员，澳门大学议庭成员，澳门科技大学校董，澳门日报读者公益基金会名誉副会长，澳门大专教育基金会副会长，澳门地区和平统一促进会会员大会副主席，澳门中华文化交流协会名誉会长，澳门中华文化联谊会名誉会长，中国文学艺术界联合会第九届全国委员会荣誉委员。曾任广东省第八届澳门区人大代表、广东省第九届人大常委会委员，全国人大第十届澳门区代表，全国作协第五、六、七届代表大会特邀嘉宾，中国文联第八届全国委员会委员，澳门政府文化委员会委员，澳门政府语言状况关注委员会委员，澳门基本法咨询委员会常务委员，澳门基本法协进会副秘书长，区旗、区徽评选委员。1984年加入中国作家协会。著有专著《澳门古今》、《濠江文谭》、《濠江文谭新编》、《磨盘拾翠》，合著有《澳门文学论集》、《澳门文学研讨会》，主编并统筹出版《澳门基本法文献集》及七部《澳门手册》、大型图片集《中国澳门》及《回归十年》，参与编撰《中国书法大辞典》等，并为《沙孟海翰墨生涯》出版顾问。

　　《澳门古今与艺文人物》分为甲乙两辑。甲辑“澳门古今”写澳门的历史背景和沧桑变化，对澳门历史上的重要事件都有所叙述。“澳门古今”从澳门开埠写起，每篇五六百字，篇篇独立而又前后连贯，把澳门的历史和地理知识都交织在一起，俨然一幅澳门的古今图景。乙辑“艺文人物”写与澳门有关的艺文人物，譬如秦牧、启功等。

　　澳门众多的写作人，从语言与生活的密切关联里，坚守着文学，坚持文学书写，使文学的重要性在心灵深处保持不变，使澳门文学的亮丽风景得以形成，从而表现了澳门人的自尊和自爱，真是弥足珍贵。
　　从“澳门文学丛书”看，澳门文学生态状况优良，写作群体年龄层次均衡，各种文学样式齐头并进，各种风格流派不囿于一，传统性、开放性、本土性、杂糅性，将古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈现出一种丰富多彩而又色彩各异的“鸡尾酒”式的文学景象，这在中华民族文学画卷中颇具代表性，是有特色、有生命力、可持续发展的文学。
　　这套作家出版社版的文学丛书，体现着一种对澳门文学的尊重、珍视和爱护，必将极大地鼓舞和推动澳门文学的发展。就小城而言，这是她回归祖国之后，文学收获的第一次较全面的总结和较集中的展示；从全国来看，这又是一个观赏的橱窗，内地写作人和读者可由此了解、认识澳门文学，澳门写作人也可以在更广远的时空里，听取物议，汲取营养，提高自信力和创造力。
　　——摘自王蒙《澳门文学丛书总序》

　　来澳必游大三巴
　　来澳游客，不论是来自香港或是欧美各大洲的，很少不到大三巴牌坊去。
　　这个已有三百多年历史的建筑，恢宏高峻，造型雄奇，充满宗教色彩的艺术雕塑，着实是有其独特的风格与迷人的魅力。即在文物价值来说，也是澳门最古老的艺术性建筑之一。
　　香港无线电视翡翠台曾经在大三巴牌坊前作过《欢乐今宵》的直播演出。艺员们在牌坊前的平台载歌载舞，颇有点在古罗马剧场上演出的气氛，也能勾起观众发思古之幽情。
　　近年也有过东南亚一些国家的新婚夫妇，集体来澳度蜜月。数十对新人穿上礼服，披上头纱，在大三巴牌坊前拍集体照，这种风味在以后银婚、金婚的日子里，也是一个美丽的回忆。
　　今日我们所见的大三巴牌坊，其实是圣保禄教堂的前壁。“三”是Sao的译音，“巴”是Paulo的合并译音，所以称为大，是有别于当时另有的一座三巴仔教堂，这就是“大三巴”名称的来由。
　　圣保禄教堂历史悠久，在我国的古籍中称为“三巴寺”，《香山县志》、《澳门纪略》以及一些名人笔记，都有记述。这原是葡国天主教耶稣会教士来澳传教的一个基地。1565年，先在今址的小丘旁用木板土石，筑成栈仓型小室，以传教及供教士潜修之用。奠定雏形则是1580年起陆续兴建的修院及小教堂。不过这最早的建筑，已在1595年的一次大火中全部焚毁了。
　　三次火烧余前壁
　　大三巴牌坊，原是圣保禄教堂的前壁。
　　这个教堂可说是与火有缘。从其雏形起至今残存的前壁，中间经历了三次大火，屡焚屡建，终于仅剩现在可见的牌坊。
　　第一次失火在1595年，整座教堂和修院完全焚毁，连同图书典籍，亦难幸免。之后，耶稣会为传教需要，不久又照样建成一座小型教堂和修院。不料到1601年，又遭第二场火灾，烧剩修院的一个讲堂，权作教堂之用。
　　接着，耶稣会发动葡商筹款进行第三次重建工作，并由史宾诺拉神父设计，在1602年奠基，到1637年始将前门石壁，即今大三巴牌坊竣工，历时三十五年。
　　建筑时间拖得这么久，一方面是由于重建工程着重坚固精美，不能不费时间；另一方面却是尽管筹得款项不少，但在重建过程中仍感不敷，以致不得不随时募款逐步完成。
　　从今日的烬余建筑看，还可发现后者的痕迹。牌坊背后的屋顶砖痕，并非出于自然建筑的，乃是1637年彼得文地神父来澳巡视，始将教堂与壮丽的前门联接起来。
　　教堂前的石级，是在1640年新添上去的。我们现在很明显地看到它并非正对牌坊，而是倾侧一面。如果当年有个统一的完整规划，是绝对不会出现如此不协调的现象。
　　牌坊耗银三万两
　　大三巴牌坊巍峨壮观，雕刻精美，三百多年前的造价已达三万两银之巨。
　　整座圣保禄教堂的建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，长期以来受到中外建筑、文物、艺术界人士的重视。
　　今日游览大三巴牌坊，细心的旅客会看到其右方还有一个石围杆夹。其形制与中国过去的衙署或祠堂庙宇前所竖立的无异。按照封建皇朝的旧例，只有高官显宦的府第，才获准在门前竖立围杆。因为当年耶稣会的神父及圣保禄修院的毕业生，不少受到明清皇帝的册封，所以也享有这种炫耀勋禄的特权。时日久远，左右成对的石围杆夹至今已仅存其一。
　　建筑圣保禄教堂出力至大的应数日本教徒。17世纪初年，日本政府严禁奉教，天主教徒纷纷逃来澳门，聚居在三巴门一带。他们之中，不少是建筑工人和艺术工匠，耶稣会利用这些人才，以工代赈来建筑教堂，节省了不少经费，也保证了建筑质量。
　　不料建成使用还差两年就到二百年时，竟因为被葡军用作营房，修院的厨房储存大量柴薪，招来了第三次大火。1835年1月26日下午6时整，先由厨房堆柴薪处起火，时值隆冬，在东北风猛吹下，火乘风势，一发不可收拾。焚烧了两个多钟头，到8时15分，整座教堂付诸一炬，只剩下前门残阙供后人凭吊流连。
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