六世达赖喇嘛仓央嘉措，是西藏历史上受争议、褒贬不一的政教领袖，他的一生充满传奇。因政治因素，他出生后未能以转世灵童的身份升座，而是隐匿于紧临不丹、印度的藏南地区，也就是素有“隐密乐土”别称的门隅（即达旺），成长至15岁才正式被迎入布达拉宫。

在政治斗争下，在位不过8年时间，他便因“不守清规，不穿袈裟，蓄长发，歌舞游宴，出宫寻欢作乐”等众多因素遭到罢黜。史书记载，他在被执送京城途中病逝于青海湖畔，享年24岁。但民间传说他并未逝世，乃于深夜遁去，以一介贫僧身份云游十方，最后落足内蒙古阿拉善，于大漠广建寺庙，弘法30年，64岁圆寂于腾格里沙漠。

    仓央嘉措，是普度众生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫测的诗人……在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作比他的地位更令人神往，他的经历则比他的诗作更加传奇。他用世间美的文字刻画人生，也用人间美的诗句传递佛法。他是离经叛道的法王，也是浪漫真挚的情人，他是永远的仓央嘉措！

仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。
　　在本书中，作者用传记与诗词结合的方式，对仓央嘉措的生平进行了梳理和评价，还原仓央嘉措作为一位领袖的身份，只能是他的诗歌原本传达的内容，是一本诠释达赖六世的传奇人生，品味仓央嘉措的佛说情诗的佳作。

仓央嘉措，是普度众生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫测的诗人……

在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作比他的地位更令人神往，他的经历则比他的诗作更加传奇。

他用世间美的文字刻画人生，也用人间美的诗句传递佛法。

他是离经叛道的法王，也是浪漫真挚的情人，他是永远的仓央嘉措！

六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌净化了一代又一代人的心灵。他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！

——藏传佛教高僧

佛，拉萨，布达拉宫。

拉萨，是人们心中的圣城。进藏朝圣，是信徒一生的夙愿。在离天空最近的青藏高原，宗教和信仰是藏民的氧气和水，不可或缺。在高原苦寒之地，在万千信徒的心里，只这几个字，便令人十分渴盼，无限向往。为此，人们顶礼跪拜，络绎不绝，匍匐于地，跋涉在朝圣的路上。

在雪域高原，信仰于生命犹如酥油茶于生活。不去西藏，不知道什么是真正的宗教，什么是虔诚的信仰。藏族全民信教，“上到九十九，下到不会走”，从蹒跚走路的幼儿到耄耋之年的老者，可以说，生老病死都离不开佛的护佑。孩子出生了，由寺院的喇嘛取名；生病了，骑着牦牛求菩萨、找医僧。寒暑假，孩子会被带到拉萨转经，到寺庙朝拜……

在前往拉萨的列车上，遇到一群朝圣的牧民。他们要去哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺点酥油灯、磕长头、拜佛祈福，希望来年风调雨顺、人畜兴旺。一路上，牧民们纷纷拿出食物分享，酥油茶、青稞炒面、风干牛肉……

车外，黄的青稞，绿的草甸，牦牛绵羊，悠闲自在。青藏铁路开通前，去拉萨朝圣一般需要坐长途汽车，也有些人骑马或者三步一磕步行，要费很长时间。现在，交通的便利让朝圣之路不再遥远。

青藏公路是世界上海拔最高、线路最长的柏油公路。在高原上，感觉它真是天路也，直直不见一个弯，路面好且无会车时，仿佛半天也跑不到头。在天路上开车起伏不大，但有强烈的侧风，甚至感觉风能将车吹倒。

公路两旁有朝圣的信徒，以身代步。他们的藏袍外套一件帆布围裙，双手垫着木板，一边磕长头一边匍匐前行。他们双手合十高举过头，然后降至胸前，接着向前扑地，膝盖着地后全身伏地，双臂前伸磕头，整个过程一丝不苟。许多人从四川、青海、甘肃等地一路磕长头到拉萨，历时往往一年或几年，不惧风霜，不辞艰辛。最后，除了信仰一无所有。

1  藏传佛教

西藏，是明亮的阳光圣地。这里高山矗立，林木秀美，河流和天空都像镜子一样明净。人在其中，仿佛五脏六腑被洗了一遍，通体透明。印有图文的经幡，随处飘扬。走在拉萨街头，藏民都很友好，向游客点头微笑，教大家转经，祝福所有人吉祥。

藏民信佛，从一出世他们就是佛的人。佛国无边，哪有“红尘”？他们把财富献给寺庙，把孩子送去侍奉佛祖。他们风尘仆仆，磕长头朝圣，心里一直唱着歌。头磕破了会长疤，但只要还活着，血没有流完，就坚持下去。

饿了渴了病了，自有佛来护佑。

所谓朝圣，是指个人或群体前往圣地的旅程，往往具有重大的道德或灵性意义，如伊斯兰教徒朝拜麦加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜菩提伽耶。人们通过朝圣，或祈福赎罪，或感恩还愿。

世上有多少朝圣者，就有多少朝圣路。世上的每一条路，都是人走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要走在朝圣路上，你就不会孤单，这是源于内心的鼓舞。也许，人的精神注定是孤独的，爱可以缓解却不能消除这种孤独。

我们在黑暗中行走，走在各自的朝圣路上，由己及人领悟他人的孤独，内心充满诚挚的敬意。同样的热情使我们相信，也许存在一个共同的圣地。

作为有灵性的物种，人的伟大和悲壮尽在于此。

藏民的朝圣活动，也叫转经朝圣，堪称艰苦卓绝。它源于藏族自古以来的神山（唐古拉山）、圣湖（纳木错）崇拜。漫漫朝圣路，荒无人烟，冰天雪地，藏民为表示对神明的虔诚之心，风餐露宿走上两三年才能到达圣地拉萨。这是他们毕生的追求与圆满。

这些磕长头的信徒，衣服破旧、皮肤黝黑，但眼神坚定。千里迢迢，不惜倾家荡产——这种发自内心的虔诚纯净无染。朝圣结束后，牧民往往需要沐浴，以洗涤风尘，净化心灵。他们虔诚而不畏艰险的精神，是西藏文化中不可磨灭的亮点。

红尘之中的我们，往往把财产、地位看得太重，先是自己，然后是佛，或者遇见麻烦临时抱佛脚。这样烧香诵经，很难有立竿见影的效果。

第一章　转世之初

1  藏传佛教 /  004

2  寺院经济 /  008

3  政教斗争 /  011

4  蒙古汗王 /  020

5  上师传奇 /  023

6  桑结嘉措 /  029

第二章　隐迹乡野

1  见与不见 /  037

2  家乡门隅 /  043

3  错那县城 /  048

4  少年情怀 /  054

5  寺院学经 /  060

6  相见何如不见时 /  066

第三章　迎往拉萨

1  从那东山顶上 /  075

2  八角街上的人们 /  080

3  玛吉阿米的风情 /  084

4  拉萨：王者之城 /  088

5  此身似历茫茫海 /  092

6  花落时节不惆怅 /  097

第四章　初任活佛

1  布达拉宫 /  108

2  大昭寺：等身像 /  113

3  你为锦瑟，我为流年 /  117

4  印入伊人一片心 /  123

5  此生虽短意缠绵 /  128

6  不负如来不负卿 /  132

第五章　宫中生涯

1  浪子：宕桑旺波 /  140

2  活佛：受戒仪式 /  145

3  自理愁肠磨病骨 /  150

4  为卿憔悴欲成尘 /  155

5  传召大法会 /  160

6  日月绕须弥 /  164

第六章　执献京师

1  观无常，参生死 /  172

2  情之离，梦之殇 /  178

3  迷失菩提 /  184

4  青海湖畔 /  188

第七章　秘传岁月

1  理塘转世 /  198

2  浪迹民间 /  202

3  阿拉善传法 /  207

4  菩提自在心 /  213

第八章　流风余韵

1  活佛还是情圣 /  220

2  越来越多的“仓央情歌” /  225

3  俗世之情与大众信仰 /  230

第九章　仓央诗歌三家译

一至十 /  240

十一至二十 /  246

二十一至三十 /  255

三十一至四十 /  261

四十一至五十 /  268

五十一至六十二 /  277

附录

1  金栗轩诗话节选（南怀瑾） /  288

2  布达拉宫辞并叙（曾缄） /  289

3  问佛（仓央嘉措） /  294

4  仓央嘉措生平大事记 /  302