《世间最美的情诗》：
《诗经》是一条河，是中国诗歌的母亲河。
它从结绳纪事的远古流来，一路挟卷着泥土的气息、蕨菜的颜色、樵夫伐木的声音、少女采茶的裙影……
那满含古典意境的场景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍丽多姿，历久弥香。
诗经里的爱情故事大多发生在水畔，那些永不枯竭的爱情花朵，蘸水而开。饱满而润泽，淳朴，纯真，不矫饰，不滥情。
花朵们或许早已掉落黄尘，被遗忘，被掩埋，却化作了广袤大地上的春泥，滋养着后世人们的爱情理想。
《诗经》的开篇，便是《关雎》，它是我国爱情诗的鼻祖。
写的是一个青年对一位容貌美丽的姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。
“关关雎鸠，在河之洲”，爱情的卷轴拉开，眼前便是一片开阔的水边沙地，芦苇浅浅，水草柔柔，流水清清，耳边，有悦耳的水鸟歌唱，岂不令人陶醉！
“窈窕淑女，君子好逑”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐，正是民间的爱情质朴和直率的最好体现。
但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确实是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。
这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。
以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这正是“乐而不淫，哀而不伤”的《诗经》风格。
在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。
但更让人认同的说法是：它就是一首正宗的婚恋诗，表现的就是古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
由此看来，爱情就是爱情，不需要多加牵强的考证，或者有意的曲解。还是孔子说得对，“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”
发乎情，止乎礼，无邪之爱，才更符合诗歌的源头，更接近生命的本真。
最为难得的，这首诗是典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇，相守一生。
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