第一章 立志之道
第一节 你想要什么样的人生
原文
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文
孔子说：“目标在‘道’，坚守高尚的道德，不背离仁爱之心，爱好知识与技艺。”
孔子这句话指出了立志成才应具备的基本素养，可以说是他培养合格弟子的高度概括。这句话在今天依然具有很强的指导作用。
一、有什么样的目标，就有什么样的人生
原文
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文
颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不谈谈各人的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服与朋友共同享用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“希望听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让老者得到安逸，让朋友得到信任，让年轻人得到关怀。”
这段话的内容是孔子与弟子颜渊、子路一起谈各自的志向。他们的志向到后来都实现了。子路为人豪爽，做事果断，对富贵有一定的追求，最终走向仕途；颜渊在道德方面严格要求自己，后来成为孔子眼里的道德楷模；而孔子志在用自己的思想影响天下人，最后成为伟大的思想家、教育家。这就说明志能引导人们走向成功。
一个人要成就一番事业，必须要“志于道”，就是要立志追求远大的目标。远大的目标是激励或推动人去行动以达到一定目的的内在动因。它是一种心理力量，是一种精神支柱，它对人生产生的积极作用是巨大的，尤其是当目标与社会的需要紧密结合的时候，其积极作用更大，它会使人产生一种坚强的意志力，使人具有顽强的拼搏精神和无私的奉献情怀。它能为激流勇进的人生注入第一推动力。假如一个人没有目标，就会像汪洋大海中的无舵之舟，只能随波逐流，很难到达理想的港湾。
我读过一个寓言故事，感触很深。故事说的是唐太宗贞观年问，长安城西的一家磨坊里有一匹马和一头驴是好朋友，马在外面拉东西，驴在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，从长安出发经西域前往印度取经。
17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊见驴，谈起这次旅途的经历：大漠孤烟、长河落日、林海雪原、奇山异水、异域风光……那些神话般的境界让驴大为惊异，驴惊叹道：“你有多么丰富的见闻啊！那么遥远的道路，我连想都不敢想！”“其实，我们跨过的距离是大体相等的。当我向西域前进的时候，你一步也没停止，不同的是，我同玄奘大师有一个远大的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们看到了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的小天地。”
这个故事告诉我们，远大的目标能引领人走向成功！
卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3％的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97％的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年之后，他对上述对象再一次进行调查，结果令他吃惊：调查样本总量的5％找不到了，95％的人还在，属于原来97％范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作上几乎没有太大的起色，还是那么普普通通；而原来与众不同的3％，却在各自的领域里都取得了成功，他们在10年前定下的目标，都在不同程度上得以实现。
事实证明，有什么样的目标就会有什么样的追求，有什么样的追求就会缔造什么样的人生！在目标追求上的一个小小的区别，可以导致人生结局的巨大差异。
由此可见，一个人应该树立远大的目标。因为远大的目标，能像明灯一样给人指示前行的方向，能让人勇于克服重重困难，能带给人无穷无尽的动力，最终使人走向成功。做学问也是这样。朱熹就曾强调：“为学须先立志，志既立，则学问可次第着力；立志不定，终不济事。书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”王国维谈治学的第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，”就暗示了治学首先要站得高，看得远，要有远大的目标。只有树立了远大的学习目标，学习才能有动力，努力才能有方向。
历史上有许多立志成才的例子。毛泽东17岁时写的《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”以及他后来写的《沁园春·长沙》：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”就表达了他学要成名的决心和主宰天下的政治抱负。
周恩来也同样如此，他17岁时东渡日本，写下了：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”表达他渡求学寻求救国救民的真理，以挽救国家危亡的决心，他要用古人“面壁十年”的精神，来寻求改造旧社会的办法，即使壮志难酬，蹈海而死，也义无反顾。这是多么远大的抱负啊！
远大的目标给了他们无穷的动力，所以他们后来成就了一番伟业。这正如高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”
二、一个人没才，别人不想用；一个人没德。别人不敢用
原文
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
译文
孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到了义不能实行，有了过错不能改正，这是我所忧虑的。”
面对“礼崩乐坏”的现实，孔子十分忧虑，他从“以人为本”的角度关注一个人的道德修养，希望人们把道德发扬光大起来，从而改变当时“失德失序”的社会现实。后人据这句话还特别强调说，德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者乃日新之要也。
德是做人之本，事业成功之基。根据德与才的关系，司马光把人分为四类，强调用人首先要重德。他说，才是德的辅助，德是才的统帅，所以，德才兼备的人称为圣人，无德无才的人称为愚人，德胜过才的称为君子，才胜过德的称为小人。挑选人才的方法则是，如果找不到圣人，那就要任用君子，千万不要任用小人；与其任用小人，不如任用愚人。原因何在？因为君子持有才干能把它用到善事上，而小人持有才干却用来作恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不高，能力不强，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人却有足够的智谋来发挥邪恶的力量，又有足够的能力来逞凶施暴，正如虎添翼，他的危害难道不大吗？一个没有德行的人，知识越多，才能越大，对社会和人民的危害可能越大。
小胜凭智，大胜靠德。一个人没才，别人不想用；一个人没德，别人不敢用。有一个女大学生去外资企业应聘，公司的面试官问她一个问题：“如果我们公司的利益和你们国家的利益发生矛盾，你怎么办？”她回答说：“我一定以公司的利益为重。”结果她没有被聘用。人家的道理很简单，你们国家培养了你二十多年，你为了一份工作就可以背叛它；到我们的公司来了，你也可能为一个很小的利益背叛我的公司，我们怎么能相信你呢。这个女大学生的一句话暴露了她爱国心的缺失，使她失去了一次很好的机会。
我们应把修德放在第一位。对于修德，如果“说起来重要，行起来次要，忙起来不要”，那是十分危险的。《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”地厚则无所不载，一个人的德如果能像大地那样厚实，就能容载万物。厚德要求我们要注重德的积蓄并为此不懈努力。
修德贵在知，重在行，要在恒。首先要多学习优秀的文化，用优秀的文化陶冶自己的道德情操，然后将道德要求内化为自己的行为理念。其次要多积累善意、善行，积小善以成大善。第三要从明确自己的责任开始，做好身边的每一件事，并且坚持下去，养成习惯。如不随地吐痰、随地丢垃圾，不说粗话、脏话；随手关紧水龙头，拉灭长明灯；向处于困境的同学伸出援助之手，为希望工程捐出一元钱；每天节约一分钱、一粒粮等。“无行”、“无恒”则不能成德。
三、无论何时何地，都要怀仁爱之心
原文
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
译文
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“仁就是爱别人。”在《论语》中，关于仁的解释有很多，不过仁的核心是爱人。爱人首先要从爱自己亲人出发，然后推己及人，即老子所提的“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”；其次要将心比心，能做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
实现远大的目标，为什么要有仁爱之心呢？因为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“爱出者爱返，福往者福来”，把自己的爱献给别人，把自己的收获拿出来与别人分享，就会得到别人的尊敬和帮助，也容易取得事业的成功。
孔子强调“为仁由己，而由人乎哉？”就是说，实践“仁”全要靠个人的主观努力。但并不是每个人都能自觉地认识到这一点，有的人甚至还会受到私心、个人无限制膨胀的欲望的干扰，从而不能实现“仁”。为此，孔子又提出一套实现“仁”的方法，主要的就是“克己复礼”。孔子强调，人要抑制自己，使言语行动都合于“礼”，这就能实现“仁”。这里的“礼”并不是原来作为西周政治法律制度的“周礼”，而是经过“损益”的一种道德规范性的东西。孔子要求人们要用道德规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。就是不合道德规范的事不看，不合道德规范的话不昕，不合道德规范的话不说，不合道德规范的事不做。
为仁由己，仁爱是人心的要点，也是成就事业的基础。无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会善结好因缘。
英国的一个名叫弗莱明的贫苦农夫正在田里干活。附近沼泽地忽然传来了呼救声，农夫赶忙放下手中的农具，奔向沼泽地。只见一个小孩正在泥潭中挣扎，淤泥已没到他的腰部。农夫奋不顾身地救起小孩。
第二天，一辆豪华小汽车停在了这个农夫劳作的田边，一位风度高雅的英国贵族下车后，自我介绍说是被救小孩的父亲，他是亲自前来致谢的。农夫说，这件事情不足挂齿。
贵族说：“我想用一笔酬金来报答你，你救了我孩子的命。”农夫回答说：“我不要报答，我不能因为做了一点事情就接受酬金。这是我应该做的。”
这时候，农夫的儿子刚好走出家门。“这是你的儿子吗？”贵族问道。“他是我的儿子”，农夫回答说。贵族说：“我给你提一个建议，让我把你儿子带走，我要给他提供最好的教育。如果他像他的父亲，他一定能成为令你骄傲的男子汉。”农夫同意了。
时光飞快地流逝，农夫的儿子从医学院毕业后，后来成为了享誉世界的医生。
数年以后，贵族的儿子因肺炎病倒了，经过注射青霉素，他的身体得到了痊愈。
那个英国贵族名叫伦道夫·丘吉尔，他的儿子便是在二战期间担任英国首相、领导英国人民战胜了纳粹德国的温斯顿·丘吉尔。农夫的儿子就是青霉素的发明者亚历山大·弗莱明。
你看，这位农夫做了一件不足挂齿的仁爱之事，竟然影响到了世界的历史。
四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
原文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文
孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
实现远大的目标，一定要有真本领才行。真本领可通过“游于艺”得来。孔子提倡“游于艺”，就是爱好知识与技艺，“游”就是“乐”，“游于艺”也可以说是“乐学”。一个人以学为乐，他就有取之不竭的学习动力，学习的效果也就会更好。孔子说“知之者不如好之者，好之者不乐之者”，道理就在于此。
现代生理心理学的研究发现，人的大脑有愉快中枢和厌恶中枢。愉快中枢接受刺激会产生积极的情绪，反之则产生消极的情绪。乐学能促进个体智能的发展，使人头脑清晰，思维敏捷，记忆力强，学习效率高。而人在消极情绪状态下，则思维迟钝、记忆困难、想像力贫乏、心灰意懒，学习效果很差。实验表明，一组学生在情绪良好的情况下平均智商为105，但在紧张状态下却降至91，两者相差十分显著。因而高高兴兴地学和愁眉苦脸地学，效果大不一样。心情高兴时会增加学习的信心和兴趣，会产生学习新知识的强烈愿望。
人们对感兴趣的事物，会主动愉快地去探究它，不但不会把它当成一种负担，而且会废寝忘食、乐此不疲。许多人能学有所成，其中一个很重要的原因就是他们对学习抱有浓厚的兴趣。
首先，兴趣可以促使人专心致志地学习。由于兴趣能够使人集中精力去学习，所以有人说兴趣是学习入门的向导，爱因斯坦则说：“兴趣是最好的老师。”著名作家冰心，小时候读书读得入了迷。她回忆说：“这时我看书看迷了，真是手不释卷。海边也不去了，头也不梳，脸也不洗；看书，自己喜笑，自己流泪。母亲在旁边看着，觉得忧虑，竭力的劝我出去玩，我也不听。”宋朝爱国诗人陆游，曾写过一篇《书巢记》，叙述自己读书人了迷，竞连妻子儿女都视而不见，风雨雷电也充耳不闻，“饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”。把整个身心和全部精力都投入到了读书之中。
其次，兴趣可以使人克服学习上的困难，取得好的成绩。一个人有了学习兴趣，就可以形成一种获取知识的强烈欲望，在这种欲望的驱使下，不但饭可以不吃，觉可以不睡，而且还可以产生一种巨大的力量，克服前进中遇到的困难，没有条件也要创造条件去学习。在这方面古人为我们留下了许多美谈。西汉的路温舒幼时家贫，他却对读书产生了浓厚的兴趣，没钱买书，他就采蒲草叶晒干了抄成“蒲叶书”来学习，后来终于成了著名的学者。匡衡为了读书“凿壁借光”，后来成了宰相孙康“映雪苦读”，车胤“囊萤夜读”，都成了当时有名的学士。他们都是克服困难，自己创造条件去学习的生动例子。这些事例说明，一旦对学习产生了浓厚的兴趣，便可以产生极大的热情和高度的积极性，从而得以跨人成功的大门。
……
展开
——（美）庞德
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
——钱穆