第六节 古城乌尔与乌尔王陵的发掘
乌尔，遗址位于伊拉克巴格达以南纳西里耶附近，幼发拉底河的南部。乌尔城平面呈叶形，南北*长处为1000米，东西*宽处为600米。城内中央偏西北为塔庙区 ，该区东南是行宫，其附近为王陵。城西和城北各有一个码头。城西码头附近和城中央偏东南处各有两处居民区，城址内尚保存若干座塔庙建筑。
1625年，意大利音乐家、作家皮埃特罗？德拉瓦莱（Pietro Della Valle）在旅行时参观了乌尔遗址，他记录了在这里出现的用沥青黏在一起的刻着奇怪符号的古代砖块，以及刻有类似印章的黑色大理石。
欧洲考古学家接踵而来，但是他们并没有意识到这里就是乌尔。直到1849年，亨利？罗林森成功地破译了由威廉？洛夫图斯带到英国的乌尔遗址的一些砖块后，才确定了这里就是乌尔的所在地。1853年和1854年，英国驻巴士拉副领事约翰？乔治？泰勒（John George Taylor）在外交部的指示下，代表大英博物馆首次对该遗址进行发掘。泰勒发掘出了塔庙和“审判之门”（Gate of Judgment）的一部分。
在塔庙*高层的四个角上，泰勒发现了关于巴比伦*后的国王尼布甲尼撒的圆柱铭文。公元前539年，尼布甲尼撒为他的儿子伯沙撒祈祷。考古证据表明，这座塔庙的建造者有乌尔第三王朝的舒辛（Shu-Sin）和伊辛王朝的伊什乌尔金质头盔026 不可不知的古代两河流域文明史米-达干（Ishme-Dagan）。之后，公元前14世纪一位加喜特国王对其进行修护。尼布甲尼撒也声称重建了这座塔庙。塔庙的不远之处，是古代巴比伦墓地。泰勒继续发掘，他在城市各处发现了大量的晚期墓葬遗骸。显然，在后来的时代，由于乌尔的神圣性，人们非常爱将死者葬于此处。
人们总是试图让文物开口说话，讲出过去的秘密。这里，有藏着4000年历史的砖瓦，大英博物馆遂决定优先在这里进行考古发掘。在泰勒之后，这个地方被无数的旅行者参观过，他们几乎都发现了古巴比伦时期的遗迹。这些带有铭文的石头就在土地上面，不必费力挖掘，仿佛唾手可得，丰富的遗存十分便于探索和收集。1918年，相关人员对这里进行了一些勘测。1919年，埃及学家、历史学家亨利？霍尔（Harry Reginald Hall）为大英博物馆工作了一个季度，为后续工作奠定了基础。
1922年至1934年的发掘工作由大英博物馆和宾夕法尼亚大学资助，考古学家查尔斯？伦纳德？伍利爵士（Sir Charles Leonard Woolley）担任领导。其间，总共发现了大约1850个墓葬，其中16个被称为“皇家墓葬”，里面有很多珍贵的文物，包括乌尔军旗。乌尔军旗是第779号墓中的镶饰板，上面的图案是乌尔王出征时的门旗，也是庆功的旗帜。乌尔军旗的这两块镶饰板全是用贝壳、闪绿石、粉红色的次宝石等镶拼在沥青为底的板面之上。饰板的一面描绘的是战争情节，同时反映了等级的金字塔结构。国王在*上层，侧身向右，手拿长矛，在全副武装的士兵陪同下，视察战俘。中间一层表现战斗与胜利后的战士行列，有穿戴盔甲的，有披着毛毯斗篷的，有手持短矛正在与敌人搏斗的，还有押送俘虏的士兵，等等。*下面一层是军队的出征和凯旋。饰板的另一面描绘了庆功宴的场面。同样，*上层是国王与众臣们相对而坐，在举杯欢饮；中间和下面两层是描绘运载战利品的场景，有的在驱赶牛羊，有的在驮运货物，队列很长，整个队伍陆续地往王宫进发。
乌尔大多数皇家陵墓的年代约为公元前2600年。其中，有一个没有被盗过的古墓——王后普阿比（Queen Puabi）之墓。在墓葬中有许多人牲陪葬。在塔庙附近，还有为国王建造的神庙和女祭司的住所以及其他寺庙建筑。寺庙之外，有许多用于日常生活的房屋。在王陵下面的沉积层，也发现了比乌尔更早时期的人类居住遗迹，其中包括欧贝德时期的陶器。随着皇家陵墓的发现，乌尔遗址的发现登上了世界主流媒体的头条。这座古城的废墟吸引了许多游客，其中一位访客就是大名鼎鼎的阿加莎？克里斯蒂（Agatha Christie）。
然而，当乌尔的皇家陵墓第一次被发现时，考古人员并不知道它们有多大。他们先在沙漠中间挖了两条沟，看看能不能找到什么东西。在这个盲挖的阶段，他们分成两队。A队和B队在*初的几个月里都挖了一条沟，并且都找到了黄金首饰和陶器碎片。发掘进行了好几个季度，第一季度，就是刚刚提到的“挖沟寻金”；第二季度，他们发现了一个被许多房间包围的庭院；第三季度，他们发现了一栋国王敕令建造的建筑和女祭司的居所；第四季度和第五季度，他们发现了太多的物品，以至于大量的时间都花费在记录这些物品上。他们发现的物品很多，从黄金首饰到陶罐和石头，无所不包，甚至还有几把竖琴。
在普阿比王后的坟墓里，房间中央有一个箱子。在那个箱子下面的地上有一个洞，通向被称为“国王的坟墓”的PG-789号墓。它之所以被认为是国王的坟墓，是因为它在王后旁边。在“国王的坟墓”里有63名侍从，他们都戴着铜头盔，手持铜剑。这些被认为是国王的军队，他们是同国王一起埋葬的。另一个大房间发现的PG-1237号墓，被称为“死亡大坑”。这个大房间里有74具尸体，其中68具是女性。墓中只有两件器物，都是竖琴。
竖琴算得上是*古老的弦乐器了，乌尔出土的竖琴也各不相同。“牛头竖琴”高40厘米，宽11厘米。七弦琴模仿公牛身体的形状。它的头、脸和角都用金箔包裹着，而它的头发、胡子和眼睛都是由天青石制成的。头部下方的装饰板是由镶嵌在沥青中的贝壳组成的。这一装饰板描绘了一个人抓着上方的牛角，动物在下方扮演人的角色。牛头本身可能代表能够下降到阴间的太阳神。
王后竖琴，因出土于王后的墓葬而得名，高110厘米。而金竖琴？之所以得名，是因为整头公牛都是金子做的。胡须的外形类似于“王后竖琴”。竖琴的木质部分已经腐朽，发掘者将熟石膏灌入木头腐朽后形成的空隙，得以把竖琴的装饰保护下来。竖琴前面的镶嵌板由青金石、贝壳、红石灰岩制成，原来是以沥青黏合。共鸣箱前端装饰的金质公牛头已经被压碎，必须进行修补；牛头上的胡须、头发、眼睛还是原来的青金石。
虽然乌尔在伊拉克境内，然而，在乌尔出土的大部分珍宝都收藏于大英博物馆和宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。2003年3月20日，以英美军队为主的联合部队对伊拉克发动战争。2009年，美国宾夕法尼亚大学和伊拉克团队达成协议，恢复在乌尔巴博遗址的考古工作。同年，美国军队将乌尔的遗址归还伊拉克当局，伊拉克当局希望将其开发为旅游胜地。
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两河流域也是《圣经》中伊甸园的所在。《圣经？创世纪 》中有言：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里……有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。”人类文明的伊甸园正是位于幼发拉底河、底格里斯河等四河环绕之地，亚当与夏娃也在此初尝禁果，完成智识上的觉醒，这或许象征着人类文明的初次显现。同时，“伊甸”在苏美尔语中是荒原的意思。《圣经》中还记载，亚伯拉罕生于苏美尔城市乌尔，并由乌尔出发，向东跨过幼发拉底河，走向那上帝应许的流着奶与蜜之地。此外，《圣经》中诺亚方舟的大洪水故事，源于《吉尔伽美什史诗》这一苏美尔语的原始版本。作为目前已知的人类历史上*早的文明，古代两河流域文明在文化上影响着后来者对世界的认识。
“中国的文明是东方文明的摇篮，正如两河流域的文明是西方文明的摇篮一样。”何炳棣在《东方的摇篮》一书中如是评价东西方两大文明的起源，比较东西方文明起源的相同点与不同点，讨论二者发端上的原始性。张光直也曾讨论中国文明、玛雅文明和两河文明的差异性，意欲从人类文明的整体视角探求中国文明的起源与特性。由此可见，古代两河流域文明是探讨人类文明起源，乃至反观中国文明缘起与特性不可绕过的对象。古代两河流域文明的原始性，是我们探索人类文明起源的一把钥匙。
我们很早就对四大文明古国耳熟能详，然而总是对中国了解得多一些。随着我国社会经济的发展，越来越多的人希望了解世界、了解世界史，从而可以反观中国和当下，方能更好地照亮我们的前路。古代两河流域文明的发端很早，很多在人类历史上居于首次地位的发明也深深影响了世界历史的走向。了解这段历史，同时也是理解古老中国文明的一个参照，更能看出中华文明的源远流长和从未断绝。祭司、神庙、征战、弓箭，泥板上记载了古代两河流域文明的千年历史；经历了战火、离散、重现、释读，泥板上的字眼为我们讲述着古老文明的起起落落，既有疆场上的金戈铁马、神殿上歌咏女神的赞美诗歌，也有幼发拉底河畔的儿女情长。逝去的古老文明通过楔形文字再现，虽然现今已没有两河文明的直接传承者，但两河文明并没有完全消失，而是作为西方文明的组成部分流传至今，潜移默化地影响着我们的世界，也许这就是文明的魅力。
海量楔形文字文献的出土，以及对两河流域众多城市遗址的发掘，使我们了解古代两河流域文明成为可能。古代两河流域是世界上*早出现城市的地方，发展灌溉农业的需要直接催生了城市文明的兴起。在广袤的美索不达米亚平原上，我们至今可以看到为数众多的土丘，土丘之下就可能是古代城市的遗存。因为古代城市的建筑材料多为就地取材，由泥砖建筑而成，经过数千年的岁月，大部分建筑化作尘土，后人又在其基础上建设居住点，久而久之就形成了土丘，土丘之下掩埋着古代城市。然而，由经过烘烤的泥砖修建的建筑物，数千年之后仍可见其当年的巍峨，经过烘烤的楔形文字泥板文献也完好地保留了下来，泥板上的文字至今清晰可见。
目前已知两河流域*早的城市是埃瑞都，其历史可以追溯至公元前5000年之前；乌鲁克城市规模巨大，乌鲁克国王吉尔伽美什的故事以史诗的形式保存下来，至今仍滋养着当代流行文化；乌尔城是月神南那的祭祀地，巨大的塔庙建筑仍然恢弘，乌尔王陵的发掘也为我们了解古代两河流域文明史提供了直观的实物场景；拉旮什城也有大量文物传世，建筑遗存和国王古地亚雕像上的铭文，成为我们学习苏美尔语楔形文字的基础文献；宗教中心圣城尼普尔附近，作为国家财税中心的普兹瑞什达干出土了大量经济文献，是我们了解古代两河流域文明税赋及经济情况的基础材料；巴比伦城，至今遗迹仍在两河流域的中部，是我们了解古代城市规划和建筑布局的*案例，巴比伦城的城门之一的伊什塔尔门，蓝色的主体城墙上交替饰有牛、狮子和龙形兽，更是成为巴比伦文明的象征。此外，古代两河流域著名的城市遗址还有温马、拉尔撒、伊辛、基什、西帕尔等，出土有大量的泥板文献，通过对这些浩如烟海的楔形文献的释读，我们对古老的两河流域文明的认识也越来越清晰。
《不可不知的古代两河流域文明史》正是一本试图依据考古发现和楔形文字原始资料，用通俗的语言和行文方式，来全面介绍古代两河流域文明的普及性图书。
本书以近代以来人们对古代两河流域文明从未知到已知的过程为时间线，从考古发现到楔形文字的破译，再到海量的不同历史时期的楔形文字泥板文书的出土，早期学者的工作为我们揭开古代两河流域文明的神秘面纱，给了我们一把钥匙，来打开通往古代文明的大门。美索不达米亚平原上，一座座巍峨的土丘埋藏着古代城市的遗址，同时也埋藏着神秘古代文明。书中选取介绍了两河流域重要遗址的发掘过程，包括亚述古都尼尼微、巴比伦、乌鲁克、乌尔以及乌尔王陵的发掘等，海量的楔形文字泥板文书，壮美的浮雕与雕像，用黄金和天青石制作的王室用品，都为我们了解古代文明带来*直观的感受。从贝希斯敦铭文到 “楔文三杰”，泥板上的文字不再是古老难解的语言，而是述说着几千年前人们的故事与生活。书中对主要的楔形文献类型进行了举要，留存于世的不仅有政治类的王室铭文和王室书信，还有日常生活中常用的记账文书和法庭裁决文件，更少不了史诗、智慧文学等诗歌或寓言。正是有了考古发掘和泥板文书，我们才能对古代两河流域的历史框架进行全面还原，了解两河流域从城邦到帝国的政治起伏，三千年间多个民族在两河流域的舞台上“你方唱罢我登场”。
这本小书不仅仅介绍了古代两河流域历史的发现和政治发展进程，我们还以文化的视角，介绍两河文明中引人瞩目的文明成就，包括城市、建筑、律法、神话、贸易、史诗、历法、医药、婚姻，乃至社会生活中的基本观念，结合楔形文字文献，进而探讨古代两河流域文明对西方文明以及现代文明的贡献与影响。古代两河流域是城市*早兴起的地方，这成为探讨文明起源和城市史时，都无法绕过的话题。本书介绍了城市曙光在两河流域出现的过程，以及一些学术上的探讨和争论，*后以乌鲁克城为例，介绍了早期两河流域城市的特征。城市是文明的承载，那么建筑就是城市的骨骼，巴别塔、空中花园这些我们耳熟能详的的建筑，成了古代两河流域文明的代表。而在这些著名建筑之后，城市的总体规划、建筑使用的材料、巍峨的宫殿建筑、代表一座城市的神庙建筑，或是普通的居民住宅，都体现出古代两河流域文明的特质。文学传承着一个文明的风骨，如同唐诗宋词代表着古老中国的风华绝代，《吉尔伽美什史诗》作为重要的古代两河流域文明文学作品，也传承着人们对英雄故事的歌颂以及对世界的理解，书中用浅显的语言，讲述了这个动人的故事以及吉尔伽美什对人生和生命的思考。古代两河流域文明的时代，同样是众神的时代，流传着各种神话故事，书中收集介绍了苏美尔和巴比伦创世神话、大洪水和“方舟”的故事，并对主要神祇的故事进行了介绍，如女神伊南娜、月神南那、亚述主神阿淑尔等。古代两河流域文明还是一个崇尚契约和律法的社会，说起巴比伦，我们首先会想到《汉谟拉比法典》，我们对该法典的产生、流布和具体内容也进行了全面介绍，从中可以窥见古人对何为公平何为正义的理解。除了灌溉农业规模惊人，古代两河流域文明依靠贸易建立了通往外部世界的关系网，这张巨大的贸易网，将周边文明和缺少资源的两河流域联系起来。书中从微观角度入手，在介绍古代商路的同时，选取了一位乌尔城贸易商人的往来书信，这位商人从外国向乌尔贩卖古代世界的重要资源铜，我们可以了解当时的贸易数量、贸易方式以及当时的合伙经营。医学史是史学研究的热门领域，两河文明同样为我们留下了大量的医学文献，有治疗疾病的药方，也有治疗案例，当然此时原始的治病救人方式，和巫术与魔咒脱离不了关系，药方治疗身体，魔咒抚慰心灵，或许是对当时医疗条件的恰当解释。关注女性与家庭，同样是新史学所涵盖的领域，古代两河流域的神话与婚恋诗，述说着那时女性的敢爱敢恨，而通过对法庭判决文书的解读，那时的结婚与离婚，又被规定地事无巨细，人们依然遵循着社会规范，守卫着美好的爱情。历法与节庆是农业社会不可缺少的，它指导着农业生产生活，古代两河流域的月份反映着当时的农业生产、宗教活动和政治与社会特征。古代两河流域文明被认为是“死了”的文明，但它仍然以语言、文字、史诗等方式在文化上影响着当下，或者可以说古代两河流域是文明的摇篮。
大英博物馆100件文物在国家博物馆展出的时候，放置大洪水泥板的橱窗前聚满了人，泥板只有巴掌大，楔形文字纤细，但依然挡不住国人对古老文明的向往。祭司、神庙、征战、弓箭，泥板上记载了古代两河流域文明的千年历史；经历了战火、离散、重现、释读，泥板上的字眼为我们讲述着古老文明的起起落落，既有疆场上的金戈铁马、神殿上歌咏女神的赞美诗歌，也有幼发拉底河边的儿女情长。逝去的古老文明通过楔形文字再现，虽然现今已没有两河文明的直接传承者，但两河文明并没有完全消失，而是作为文明的组成部分流传至今，潜移默化地影响着我们的世界，也许这就是文明的魅力。
随着我国社会经济发展迈入新时代，越来越多的人希望了解世界、了解世界史、了解世界各国的文明进程，从而可以反观中国和当下，方能更好地照亮文明的前路。古代两河流域文明的发端很早，很多在人类历史上居于首次地位的发明也深深影响了世界历史的走向。了解这段历史，同时也是理解古老中国文明的一个参照。