《吕凤子》：
关于《四阿罗汉》的绘制，吕凤子的儿子吕去癖回忆说：“当时，吕凤子在一块大木板上铺上白布，放置好宣纸后，开始沉吟构思，画前先用纸卷成捻，点燃后又压灭，用它来代替木炭在宣纸上画个轮廓，接着就用长毫作画，不到两个小时就画好了。人物造型好以后，他紧闭双眼，手握短毫，若有所思，约二分钟，突然睁开眼，笃笃两下，一个人的眼神就画好了。”那时，年幼的吕去癖虽然觉得父亲画得精彩，但并不理解其中含义，于是就向父亲询问，吕凤子只是笑笑，并不直接回答。
1940年初，民主人士黄齐生因参与革命活动而受到贵州军阀迫害，从贵阳避难到重庆。吕凤子非但不怕受牵连，反而聘请他为文史教授。后来吕凤子才知道，黄齐生是中国共产党领导人王若飞的舅舅。吕凤子常与黄齐生交谈南北抗战之局势，逐渐对中国共产党所主张的民主团结抗战思想产生了认同。1944年，吕凤子专为毛泽东作罗汉像一幅，题日《寿者相》，交由黄齐生带去延安，以表达对中国共产党坚持抗战的支持。黄齐生向毛泽东介绍了吕凤子在重庆办学的情况，毛泽东对吕凤子舍家兴教的精神大为赞赏。当黄齐生返渝时，毛泽东又托人回赠吕凤子一条延安毛毯，以表感谢。
寓居重庆的吕凤子，在绘画思想和技巧的表现上均达到了相当的高度。这一时期他的人物画、山水画不仅风格独特，而且具有鲜明的时代特点。他的作品凸显了强烈的爱国主义精神与独立的文人气质。
1944年，吕凤子有感于祖国大片国土沦陷，人民流离失所，创作了山水画《郁孤台》。该画题材取自南宋豪放派词人辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，画面右上角倒印有吕凤子专门刻印的“如此江山”，以表达对日寇恶行之仇恨，对国民政府软弱之愤怒，对人民悲苦之同情。
自然景物往往是文人墨客寄情抒怀，调适自我的对象。这种主观情感或浓烈，或淡然，或沉思，或悲怆，在不同的时空情境下既反映了作者的不同心境，又反映了他们对时代的见解。如南宋画家李唐的《采薇图》就描绘了殷商贵族伯夷和叔齐在周灭商后遁迹首阳山，靠野菜果腹，宁肯饿死也不食周粟的历史故事。可以说《采薇图》中的山水已不再是自然景致的重现，而是被赋予了特定的人文含义，这种托物言志的手法亦被后世画家所效仿。
从技法来看，《郁孤台》与吕凤子早年所绘的《庐山云》有一脉相承之处。画家先以焦墨勾勒出雄健的山体轮廓，巨石交错，叠累高台，再以草书用笔浓墨涂抹出些许林木，最后辅助以淡墨轻敷加以衬托，画面气息豪放率真。与传统山水画注重细致的皴法和点染效果相比，吕凤子在山体结构表现上吸收了西画的明暗表现方法，疏狂大胆的用笔间更能体现其当时的忧愤之感。
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