高振碧，厦门市历史影像研究会会长。资深媒体人、中国知名电视人文纪录片编导、摄影家。作品多次荣获中国政府颁发的“中国电视新闻特别奖”、“中国电视金鹰奖”、“五个一工程”奖。曾采访改革开放的总设计师邓小平，编辑的纪录片《世纪之春》在全国获奖。近年撰稿拍摄的人文纪录片《千秋厦门》受现国家总书记点赞。
　　多年来以人文拾荒者特有的视觉，收集、研究历史影像，发现、纪录新厦门，著有《爱上老厦门》《爱上厦门迷摄影》并成为畅销书。

　　厦门市历史影像研究会，英文译名：XiamenResearchSocietyofHistoricaImages，缩写：XRSHI。
　　研究会由厦门市历史影像爱好者自愿组成，旨在开展收集、研究、交流厦门及周边地区历史影像等学术活动，接受厦门市人民政府地方志办公室的业务指导，是中国一个经民政部门核准登记，具有法人资格的地方性、学术性、非营利性的历史影像收藏及研究的民间社团。

　　◎明初，一座石砌的城寨出现在嘉禾屿临海的山坡上，从此诞生了“厦门城”，可它为什么却在民国年间倏然消失？——《消逝的厦门城》
　　◎康熙年间，福建海关，首开厦门。五口通商，常关、洋关同城并存。老照片首度揭示那个畸形的年代。——《厦门海关署衙探秘》
　　◎这是一处闻名海内外的自然景观，这是一处摄影家必拍的海滩风光，这还是鼓浪屿衍生出地名的地方，可大自然的恩赐有时也会瞬间变脸。——《“鹿耳礁”寻迹》
　　◎海后滩，百年前就被誉为“厦门外滩”。1851年，英国人用枪炮的语言强行将它“租借”，直到20世纪30年代这座城市的耻辱才算结束。鹭江道，是这座城市兴衰的体温表。——《从海后滩到鹭江道》
　　◎一幅老地图，两张老照片，展示了筼筜港这一深入城市深处巨大水体的原生态面貌。港与湖一字之差，它让厦门这座岛城丢失去什么，得到什么？！——《筼筜港的变迁》
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　　看到以上的一个个追问，一份份考证，一个个诉说城市人文历史变迁的故事，你心动了吗？是不是急着想了解更详细的信息呢？
　　厦门，这座闻名海内外的风景旅游名城，其实也有着深厚的人文历史积淀。本书内容由“厦门记忆”历史影像专题展延伸而来，但书稿中文字描述和影像篇幅、信息含量和文化品位较之展览都有较大的拓展和提升，因为编书才增补的许多老照片、老地图是首度公开的珍品，使这本书平添了收藏价值。
　　本书选编的33个专题，是33个娓娓道来的人文故事，是33个有图有真相的历史考证。它们各自成章，又都紧扣“厦门记忆”这个主题。它们连同190余幅历史和现实的影像一起破解历史影像的密码，编织厦门的集体记忆，书写鲜为人知或知之不甚的港城乡愁。

　　“厦门”地名的由来
　　文/高振碧
　　“厦门”地名出现得很晚。这大概与它在地理上孤悬海中，历史上长期属同安管辖有关。自从晋太康三年（282年）置同安县，五代后唐长兴四年（933年）同安属泉州以来，厦门就是地方三级政府治理下的一座默默无闻的岛屿。
　　唐朝开元至天宝年间，有大陆的陈、薛两大姓氏汉人先后渡海入岛“发川为田，垦原为园”，繁衍生息。陈氏族人居住在这座岛的南边，薛氏族人居住在岛的北边，清道光《厦门志》溯望历史，感叹“厦门人物，以南陈北薛为最古”。
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　　厦门地名的演化都以闽南话“下”的发音“e”作为依据，才会出现厦门的“厦”字，在汉语普通话中和“下”字同读“xia”，而不读大厦的“厦”（sha），成为地名孤字。此中，绝无“祖国大厦”的含义。
　　江夏侯周德兴为了提升驻岛军事机构统一指挥功能，进一步强化对海上来犯之敌的威慑力量，选择在俯瞰港湾的高坡上建筑石头城池。明洪武二十七年（1394年），作为军事设施的“所城”竣工，“周四百二十五丈，高连女墙一丈九尺。”（约1420米×6米，见清道光《厦门志·城寨》）城堡就取名“厦门城”。历史日晷的时针指向公元1394年，“厦门”第一次以官方确认的地名载入史册。但此时“厦门”只是山坡上的那一小圈子军事城堡，“中左所”代表的才是方圆五十里的全岛。
　　悬壁危亭水仙宫
　　文/梁忠军
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　　1870年冬日的一天，一个深目高鼻络腮胡的外国人踏上了水仙宫码头，他叫约翰·汤姆森，是一位来自苏格兰的摄影师和探险家。在厦门逗留期间，他拍摄了一系列有关厦门人文风光的照片，其中之一便是“水仙宫”。这张百多年前的老照片让我们看见“水仙宫”当年倚“望高石”而建的情景。宫后的“望高石”上题刻“水天一色”四字，周边房舍林立，一派繁盛景象。
　　“近城烟雨千家市，绕岸风樯百货居。”水仙宫不仅是自明以降，厦门港口的地标建筑，还是澎湖、台湾等地水仙宫的祖庙，更是当年厦门与台湾对渡间郊商、船户最重要的信仰中心。时至今日，澎湖和台南的水仙宫香火依旧，而厦门水仙宫则在1926年至1933年的城市现代化改造中被拆除了，其中宫内的明代金漆木雕神像一度寄祀于中山公园北门的东岳庙，历经岁月变迁，最终湮没于时光中。
　　鼓浪屿兴贤宫
　　文/何丙仲
　　兴贤宫奉祀北宋名医吴夲，又称大道公宫，民间简称“大宫”，建于明代，具体时间不详。相传，早先此庙供奉协天大帝关公，清咸丰年间（1851—1861），有一位经营“南北郊”海上贸易的鼓浪屿人黄肥怀，因仰慕温州某大道公宫的神像十分灵验，就把它请到岛上奉祀，将原来的庙宇扩为两进，关公神像移到后殿。自此之后，兴贤宫香火特别兴旺，一时成了厦、鼓乃至南洋各国和我国台湾地区等地信众进香朝拜的圣地。1915年重修兴贤宫，还得到著名台胞林尔嘉等厦鼓热心人士和侨商的捐款资助。
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　　尤其值得一提的是，鸦片战争之后，外国人士先后来岛上居住，兴贤宫因其所处的地理位置，很早就成为向世界展示当地民间信仰以及民俗文化的一个典型，见诸许多外文史料或影像资料。外国人还注意到兴贤宫周围还张贴了各种布告，说明这里是当时岛民的社会活动中心。老鼓浪屿人还能记得，新中国成立之初岛上的各类告示，甚至“戏园”的电影预告，都是由兴贤宫的人出来敲锣通知的。
　　“文革”期间，兴贤宫被扫荡一空，所幸神像被民众转移到家中。宫庙先是被废置，其后被拆除重建为鼓浪屿青年宫，1985年又被辟为马约翰广场。2007年，鼓浪屿信众在复兴路“林氏府”一侧重建新的兴贤宫，香火不但依然兴旺，而且现今还被政府正式授牌为“民间信仰点”，成了海峡两岸民间交流的一处重要场所。
　　昔日的兴贤宫，的确是近代鼓浪屿多元文化的一个重要见证。
　　近代马路之“开元”
　　文/郭崇江
　　作为近代厦门市政建设运动的肇始，继开元路之后，20世纪二三十年代又先后修筑了厦禾路、大同路、中山路、思明南路、思明北路等90多条（段）的新辟马路，加之新式码头、市场的修建以及中山公园的开辟，厦门市容面貌焕然一新，而开元路也成为当时较为繁华的商业街市。特别值得一提的是，对推动近代东南亚，尤其是新加坡中医事业发展做出重大贡献的吴瑞甫（厦门同安人）当年在厦门行医期间的医寓“退补斋”便位于开元路。
　　时过境迁，开元路已繁华不再，但作为近代厦门城市空间变迁的重要标志，你若漫步其中，感受老厦门的气息，想必更能让人领悟其名“开元”意之所在。
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