阳明洞天
养病须先养心，为了能让自己找到一个理想的养病之所，守仁煞是费了一番工夫。
王家的先辈们祖居山阴，由于王华常思山阴山水佳丽，又为先世故居，所以他便将自己的居所由余姚老家迁到了越城的光相坊，准备来日在这里养老。
就在距越城东南二十里的地方，有一个风景绝佳的僻静之处，那里向阳的山坡上还有一处深邃幽静的石洞，酷似守仁当日在九华山所见的那个地藏洞。经别人的指点，守仁找到了这里，一见之下，他顿时喜出望外，遂决定在此处养病兼修行。
在将石洞做了一番简单整理后，又搬来了一应书籍铺盖，于是守仁连同一位仆人就在这里住下了。不过他先已将自己的一应用度、物品尽量减少，能就地取材和能将就的便绝不预备——可惜，还不能不使“人间造孽钱”。
山中景色自是与市井不同，面对此情此景，厕身其中的守仁的心情大为舒畅。晴天的时候，阳光便将整个石洞照得一片通明，照得人的心也一片澄彻；尤其是当夕阳的金辉散入洞中时，更是恍若仙境，于是守仁便将此洞命名为“阳明洞”。
想当年，苏轼被下放黄州时，他曾躬耕于当地的一处名叫“东坡”的地方，苏轼因此自号为“东坡居士”。守仁既得了这个洞，所以便自号为“阳明”。
由于此前没少跟方外高人打交道，守仁自己也搜集了不少有关养生、修行方面的著作，此时他便趁着养病的大好良机，究极仙经秘旨。
这时候，他开始尝试“导引术”，试图通过自身有规律的呼吸和躯体运动来达到恢复健康的目的。想当年病秧子一样的张良“学辟谷，道（导）引轻身”，几乎不饮不食，从此中获益不少，他正是守仁的榜样。
其间，守仁又通过静坐来为“长生久视之道”，一段时间后，他也便真的似福至心灵一般。
有一天，守仁又在静坐，他突然睁开眼睛，唤来自己的仆人，然后对他说道：“今天王思裕等人要来访我，你可到半道迎接他们！”
“少爷，这几日并不见有人来访，您是怎么知道的？”
“呵呵，我已通神，你休多问，快去吧。”
于是那仆人不再多问，便前往迎候客人。等他到了中途的五云门的时候，刚好看见守仁的朋友王思裕等四人，那仆人便上前作揖道：“几位先生，我们少爷特命小的来此恭候！”
“啊——？伯安兄怎知我等四人今日要前往？”思裕诧异道。
“小的也不知，少爷每日在洞中静坐修行，病已好了大半；今日他又跟小的说起自己已通神，所以才有了这未卜现知的工夫吧……”
“啊——？伯安兄通神了？诸位，咱们赶紧去瞧个究竟吧！”
四人到得阳明洞，想看看守仁究竟有何神通，只听守仁道：“近日我静坐悟道，大概诚心感动了上天，便降下了这一道灵光，指引着我去迎接诸位！”
其实守仁自己也说不出个所以然来，但他认定了这就是自己一意修行的结果。
“看来阳明先生已入神仙之境，我辈望尘莫及啊！”
自有了这段奇特的经历以后，守仁得意之余，自以为已经得道，身心于是越发得超脱。
次年，久居洞中的守仁却又忽而备感无聊起来，遂感叹道：“此簸弄精神，非道也！”
他又想到自己离世远去，不能尽人伦、全孝道，乃悟道：“此念生于孩提，此念可去，是断灭种性矣！”
守仁尝道：“予有西湖梦，西湖亦梦予。”所以他随后特往杭州的西湖边散心，这里是最繁华、热闹的所在，有“人间天堂”之美誉。
面对那绝佳的风光，和如织的人群，守仁忽而又感到了久违的美好和亲切，高兴之余，他便多喝了几杯。
酒醒之余，他便作诗以遣怀：
“湖光潋滟晴偏好，此语相传信不诬。
景中况有佳宾主，世上更无真画图。
溪风欲雨吟堤树，春水新添没渚蒲。
南北双峰引高兴，醉携青竹不须扶。”（《西湖醉中漫书》）
此时，初入阳明洞时的那颗出世之心已经渐渐淡去，现在当守仁留连于南屏山、虎跑泉，信步于苏堤、白堤时，他的入世之心重又激荡起来，乃复思用世。
通过此番修仙学道，守仁对于自己的悟性又有了信心，那么，学至圣贤的梦想就不会落空，只要自己再多用点心思、多花点心力！圣人不出，则苍生如之奈何？
祖父当年教诲的是，内圣外王才是儒者的本分，其道才是真正的圣贤之道！
“大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔！”
……
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