《红顶徽商胡雪岩》：
词曰： 雪出于天，凝于山，披于岩，霁归于自然，胡公之道似焉。公 悲哉，族系于徽州，禀灵于余杭。演道于清廷，栖神于钱塘。隐机 于宦海，归根于鸬鹚。其来适然，其去怆然，商魂梦断倍寂寥。其 时欤？其命欤？堪嗟浮生若梦，只余魂梦绕苍冥。
这首词是专说绩溪人氏胡雪岩平生之道，虽经乱世殁后，而商圣当世，际会风云，故仍驰声海内，时东风渐盛，以通贾商之道。不少文士泼墨著书，非艳说人家奢靡淫欲，即铺张自己钦慕之情，妄诩知己欤，其实未知一个“梦”字真解。不知人之有梦，非历天地之精华，人际之风云，鬼神之契合，瑶草奇花，瑞雪祥云，仙猿有兆，方能生出这凌云之梦。人可以死，但不可无梦，梦之所至，若积德累仁，贻谋有则，道以致国，岂不罕见也？今我虽能解得梦中之旨，而恨己德疏才浅，未能追随先魂，文以经国，唯是发泄一二分出来。
此开卷第一回也，提醒阅者，“梦”乃此书立意。却道“梦”从何而来？日：前缘也。又问缘由何而来？结缘以何事？又在何代何年，因何人何事而起？日：皆缘一念之妄起也。夫以一念论因果，事皆前定也，抑或偶然欤？遂谓因梦缘起。故日缘因梦而翕合，梦因缘而推演，其说长矣，然深有趣味，诸位看官不妨细玩慢赏。
话说贞观年间，正是天下繁富的时候。时值隆冬，大雪纷飞，武后率众官观梅赏雪，见雪兆丰年之瑞祥，竟喜而忘形降敕旨，令百花齐放，普天同庆。君出此言，原系酒后戏论，孰料那瑶宫王母座下司花女神夷姑适值外出，百花园里群芳无首，诸花仙位卑道浅，不敢抗违下界帝王之旨，悉颠时序而竞相齐放，于是乎，普天之下一时间尽是万紫千红，那真真是一个锦绣乾坤，花花世界。
殊不知，花开四季，俱有时序，倘要开百花于片刻，聚四季于一时，唯有上帝敕旨，纵使下界帝王有令，也断不能应命。于是乎，天帝重谴，百花遭贬，谪人红尘。
诸仙子岂敢逆天命而行？故循分承旨。夷姑乃百花之主，首先被谪，其他也各按年月，纷纷朝下界投胎去了，先是牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰等仙姑之辈，其次珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季等仙子之列，最后凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香等仙童奴婢之流，连同园叟花佣，共计百人，只单单剩了一个守园的白猿，便弃在黄山三十六峰外峰修炼成仙。
却说黄山，长城内外，天下之山，概无出其右，或崔嵬雄浑，或峻峭秀丽，皆鬼斧神工之造，莫不自然之宝。可谓大峰磅礴，小峰重叠，峰峰皆含画意，盖仙山灵境也。有莲花峰，宛似一莲花初绽，峰峦叠嶂如莲瓣，层层叠叠，历历可数；有狮子峰，一只雄狮昂首伏卧；有猴子观海、奇松古柏等诸胜，那猴子观海，远望如一猴蹲坐冥索，所思莫名；有光明顶，即群峰之冠，侧有飞来石者也，即传说女娲补天所剩两石之一，飞落于此，上锐下丰，似天外飞石，孤踞峰顶，亘古不圮，莫名其故。众谓此石有灵，在峭壁之上，人不能登，乃仙人室也。山民每遥见岩上人来往，然望之如人，却不类人形，偶视一白面猿猴，竟能人立而行，奇矣！此猿远视大，而近视小，至则没入白石一片，抑又奇矣。故众疑飞石乃猿所宅，夜间炼精羽化，昼则变成石头一块，作蹲状，遂为猴子观海，意在吐纳导引，博采天地之精气。
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