明恩溥，美国名Arthur H.Smith，明恩溥是其中国名字。英裔美国传教士。生于1845年，死于1932年。于1872年来中国，在天津为传教士。后来不久即到山东，从事传教与救灾等工作。自1880年后，他久居于恩县之庞家庄，从事于农村布道、医药、慈善、教育等事业，有二十多年。著述有《中国的格言与谚语》《中国人的特性》和《中国的农村生活》等。《中国人的特性》是其最著名的代表，1890年， 明恩溥积累在中国传教二十多年的见闻和观察， 以“中国人的特性”为主题，在上海的英文版报纸《华北每曰新闻》发表，轰动一时：在纽约由弗莱明出版公司结集出版， 又被抢购一空.如果说马可。波罗曾向西方人描绘了一个神话般存在的东方国度，那么《中国人的特性》则试图刻画中国人的性格特征。它是西方人介绍与研究中国民族性 格的最有影响的著作，被称为“世界研究中国民族性最早、最详尽、最切实的著作”之一。鲁迅在其生命的最后十年，曾三次向国人推荐过此书。

    一百多年前的中国人是个什么样子，有何种生活习性，读了这《中国人的特性》是可以大略体会到的。尽管作者作为一个传教士所接触到的中国人有限，观察范围有限，也无法更深更好地了解中国文化，但《中国人的特性》还是充满了部分真实，并对于当今全球化时代的中国人有怀旧之趣和启迪之功。深度影响过鲁迅、林语堂、柏杨等人对国人看法的一册书。

    苦力、园丁、马车夫——全都不相信我们的判断，只相信他们自己。
    在有外国诊所和医院的地方，可以证明我们主题的事例多得很。病人经过诊断，开好处方，拿到相应剂量的药，反复告诫他服药的方法和时间，不能出错。怕出错，他又几次回来问清楚，但回家后，还是把两天的药，一次吞下去，因为他认为痊愈速度取决于服药的剂量.一再叮瞩他们不能揭开外敷的药膏，但不能阻止他们很快就揭开看看，因为病人不想变成“乌龟”，在皮肤上长一层硬壳。
    有一种情况让人难过，但观察一下表明它确实存在：在一家诊所里，对一般病人而言，一个无知帮工的看法，好像也同主治大夫的看法具有同等价值，尽管前者可能大字不识一箩筐，不懂药名和病症，而后者却拥有所有的医学头衔，以及大量的临床经验。然而，一个门房或苦力的暗示，就足以使病人完全无视医生的指导，去采取一些愚蠢而且可能因此而致命的办法。
    我们讲述了许多固执的例子，它们都与外国人相关，它们最早引起我们的关注，与我们的现实利益也最密切。我们越是深入观察中国的人际关系（他们的真实特性表露无遗），我们越是可以看到，“表里不一”，这句成语概括的中国情景真准，放之四海而无例外。中国仆人对中国主人同样是谦恭、顺从的，和他们对待外国主人一样，但他们从来就没有意识到：不能自行其是，他们的主人从来也不指望命令会严格执行。而外国雇主则要求雇员凡事照办，中国仆人没有这样做，他就会对这些雇员抱有反感。我的一位朋友有许多仆人，既非常忠诚又非常固执，因此他们既不可缺少，又令人烦恼。这位朋友在谈到一位倚重的“义仆”时表示，他面临两难的选择：究竟是宰了他，还是给他赏钱！此话微妙地表达了一个主人所处的尴尬境地。

序言
第一章 面子要紧
第二章 厉行节约
第三章 辛勤劳作
第四章 严守礼节
第五章 忽视时间
第六章 忽视精确
第七章 易于误解
第八章 拐弯抹角
第九章 柔顺的固执
第十章 心智混沌
第十一章 神经麻木
第十二章 轻视外国人
第十三章 缺乏公共意识
第十四章 因循守旧
第十五章 随遇而安
第十六章 身体的活力
第十七章 忍耐和坚毅
第十八章 知足者，常乐
第十九章 百善孝为先
第二十章 仁慈行善
第二十一章 欠缺同情心
第二十二章 人际风波
第二十三章 连坐与守法
第二十四章 互相猜忌
第二十五章 言而无信
第二十六章 多神论、泛神论、无神论
第二十七章 中国的现实与需要