李玉刚，中国歌剧舞剧院国家一级演员、青年艺术家。被海外媒体赞誉为“中国国宝级艺术家”。

他用赋有中国传统艺术的身形唱腔让世界领略了中国之美，用自我魅力弘扬国粹。他以独特的男性视角，完美诠释中国传统女性之美。他一面是平民的代表，另一面却是艺术的化身。时至今日，李玉刚的影响力早已超出了娱乐圈的范畴，延伸到美学、文化、思想等社会各领域，成为具有代表性的中国青年一代的文化符号。

李玉刚沉淀多年的首部文字作品，他历时一年时间，足迹遍及西双版纳、常州、苏州、南京、宣城、敦煌、武夷山、建阳、五夫等地，诚心发愿开启了一场寻找中国传统文化之美的旅程。其间李玉刚走遍名山大川，拜访各界文化名人，探访传统手工艺民间作坊、非物质文化遗产，用赋有禅意的优美文字讲述着自己的艺术过往与美学感悟。他说，一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……是美的展现、是艺术的呈现，也是历史回旋的句读与感叹，当以一颗朝圣之心用文字与图片记录这一路感受与沉淀。

第一章?建盏

人世间的事情就是那么奇妙，充满各种因缘际会。

谁能想到呢，我之所以发心去进行这次文化之旅，居然是因为一只建盏的缘故。

二○一四年末，我发行了自己的第三张专辑《莲花》，这张原创专辑前前后后花了两年时间，有上百位艺术家的参与制作，在台湾一经发行便引起轰动。主打歌《莲花》更是得到广泛的关注，因为曲风和我以往所有的作品都截然不同，充满着浓浓的禅意和放下自在的真实情感，所以坊间一直盛传李玉刚“了却红尘，皈依佛门”，李玉刚“出家”的新闻一度甚嚣尘上。

的确，我早已皈依佛门，但这和所谓的“出家”却是两回事。

在中国传统文化的学习中，我一直崇拜一位高僧 — 弘一法师。

弘一法师原名李叔同，出生于天津，三十九岁时在杭州虎跑寺出家，每次听到那首“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的经典旋律时，离别的愁绪和漂泊的过往便会涌上心头，令人不能自已。他圆寂时留下的那句“悲欣交集”，更是让我时常慨叹生命的无常和人世的变幻。

的确，把艺术视为生命的我，生活中时刻充满着感性，面对纷乱复杂的现实生活，出离的念头也经常萦绕于心。我一直寻找着心中的一方净土，到那里隐姓埋名，孤身而居。而彼时，一只“建盏”不经意间走进了我的生命。

那“建盏”来自一位出世的僧人，他是我的挚友。

那天他来到我的工作室和我探讨东方佛乐与西方唱诗班音乐的区别，我们又唱又跳，惬意极了。聊到尽兴时，他突然说：“我给你看一样东西，看你喜欢不喜欢。”

说完，便拿出一个小木盒，那只木盒子做得非常考究，散发着淡淡的香气，是用顶级金丝楠木制作。他小心翼翼打开木盒，里面现出一个麻布袋子，打开袋子，又是一层……就这样一层一层地剥离，最后，一只深褐色的、带着金属光晕的茶盏赫然出现在我的面前。

“真是绝美。”

我将茶盏捧在手里，仔细端详。

午后的阳光从工作室的窗户斜洒进来，温润的日光下，这只茶盏呈现出一种深沉内敛的气质，却又闪烁着斑斑点点的光芒，感觉神秘又不可捉摸，像极了我追求的舞台。我几乎按捺不住内心的狂喜，冒昧地脱口而出：“师父，这只碗真美，你能送给我吗？”

师父并没有直接回答我的问题，却和我娓娓道出了这个茶盏的来历：

“这种盏叫‘建盏’，又称‘天目盏’，是宋代皇室喝茶的专用茶具，因为传世稀少，非常珍贵。在日本的正仓院藏有四只，被奉为国宝，并不轻易示人……机缘巧合下，我收藏了台湾艺术家的几只盏，这几只是当代建盏中的极品。”

两宋时期，饮茶方式由唐代的煎茶变为点茶，开始崇尚斗茶之风，时人对饮茶器具有了新的需求，在这种饮茶背景下，建窑的窑工们生产了一批批变幻莫测、绚丽多彩的黑釉瓷器。这些黑釉的瓷器，就是俗称的“建盏”。在宋代相当长的一段时间内，上至宫廷皇室，下至布衣之家，对建盏都有一种特殊的执迷，风靡一时。

而我当时手上捧着的那只建盏，就是一只来自宋代的油滴盏。

到底是什么让我对那只建盏一见倾心？后来我多次回忆起那天的光景。

在那段时间里，我遇到了前所未有的迷茫。内心的挣扎非常强烈，经常会追问自己：这是你真正要的生活吗？每天披着明星的外衣，接受着别人对你的评判，不能自在出现于大庭广众，你的人生就要这个样子吗？

十八岁离开家乡，一路奔波，最终成名，却也随即掉进了名与利的喧闹中。我本是一直喜爱安静之人，然而现在的生活和我的性格产生了极大的逆差。在夜深人静的时候，我经常会出现一些念头—等在山上的庙里，无尘世打扰，每日诵诵经，打扫打扫庭院，也许才是心满意足的生活。

或许终究是因为尘缘未了，也或许机缘还未成熟，念头过后，我仍在滚滚红尘中扮演着芸芸众生……

后来，师父当真把这只建盏送给了我。

确切地讲，是放在我这里保存，因为那只盏可谓是师父的传家之宝。它经历了千年的风雨，逃离了数次文化洗劫，最后传到了师父手上，无比珍贵。

师父说自己不会还俗，而珍宝的意义更多是在对文化的传承，也许放在我这里，是当下最好的归宿。

如今想来，正是因对这建盏的一见与一念，才令我踏上了访盏之旅，无意间却开启了一趟寻找大美中国的旅程。

隐匿山间的龙窑

建盏根据釉面图案的不同，大概可以分为三种：油滴、兔毫、鹧鸪斑。油滴建盏的釉面多是边缘不规则的结晶体，像油滴炸开，闪耀无比。兔毫建盏的釉面则是丝丝缕缕的结晶体，纤毫万千，淋漓毕现。鹧鸪斑顾名思义像鹧鸪鸟身上绚烂的斑点，结晶介于油滴和兔毫之间。

现在市面上的建盏，精品已经很少。

建窑创烧于唐末五代，盛于两宋及元初，元代中后期走向衰落。历史上建窑以烧造风格独特的建盏著称，尤以兔毫纹饮誉海内外。

在福建的建阳，如今还有很多制盏的工坊。这一次我们选择去往建阳的水吉镇，是因为那里的“龙窑”。

从武夷山开车到水吉镇，全程高速。坐在车内，望着窗外迅速闪过的山岭，我还略略感觉有些遗憾，这段到达宋代建盏的旅程，似乎缺了一些古意。一千年过去，宋代的风姿早已遥不可及，如今只能从书中的记载、画作的描摹，或者博物馆的文物中感受那一丝宋代的气韵了。

不觉中我进入了梦乡。在梦里，我竟变成了一个羽扇纶巾的公子，每天端着建盏，品茶论道，与友人下棋赋诗。

突然一阵猛烈的颠簸，一切烟消云散，我瞬间回到现实，抬眼间已到达了目的地。

几棵参天大树为我们遮住了炎炎烈日，三三两两的农房错落有致，村子四周是起伏的山坡，更远处则是连绵的山峰，远处的荷塘散发着诱人的清香，河沟边竟散落着很多瓷器的残片。此情此景，让我们一下子忘记了现实世界的喧嚣，心开始沉静，仿佛穿越回千年前的宋朝。

前来迎接的后进村村长赖敏惺告诉我们，建窑窑址主要分布在芦花坪、牛皮仑、大路后门和社长埂四处，方圆十数里，窑址总面积约12万平方米。早在晚唐五代时期，在芦花坪、牛皮仑等处窑址就已经开始生产青釉和酱青釉瓷器，器形以碗、碟、盏为主，此外，尚有执壶、盘口壶、罐、盒、盏托等。

厦门大学的师生和福建省博物馆的考古学者分别在六七十年代对建阳芦花坪窑址进行过两次发掘，取得了许多重要的成果，确定了“建盏是在龙窑中烧成的”，证明了“建盏的烧造年代创于北宋，盛于南宋及元初，而停烧或废烧于元末以后。特别重要的是发现了一批青黄釉器，证明建窑早在晚唐、五代迟至北宋，是烧制青瓷的地方”。

 “你看，这里，这里，以及那边，”村长指着远处告诉我，“被野草覆盖的地方，曾经全部是窑口，地上随便一挖，都会挖到建盏的残片。一会儿如果不怕辛苦，我们可以爬到山那边去看。类似这样的龙窑，在当地有一百多处，散落在各地，不单单是这一处。”

此刻，我们就站在了芦花坪窑址的门口。平时，窑址的大门是紧锁着的，打开曾藏有稀世珍宝的古窑址大门的钥匙，就在我身边这位看似貌不惊人的村长手中。

缓步走上通往古窑址大门的台阶，回首，是远方的连山和大片的荷塘。我的心里忽然一阵莫名的感慨和悸动。

门轰然打开，近千年历史的窑址出现在我们面前。

木头支柱，茅草搭的棚子，弯弯曲曲的窑口，仿佛千年间未曾改变。它一直向山坡上蔓延，大约有十几米长，因为它的身躯像是一条巨龙，所以人们习惯称之为“龙窑”。

“龙窑不像景德镇的窑口，景德镇的窑口形状像馒头，所以我们叫它馒头窑。”

一百三十多米的龙窑窑口往往沿山坡而建，一层比一层高，这样，比较利于烟火往上蹿。

窑口里面，随处是残缺的陶钵。烧制建盏时，这些陶钵主要是被用来放建盏，上下各一，将建盏套在里面。建盏的珍贵在于，烧制成型的成品极少。当釉面的釉水在高温下流淌，会形成人为无可确定的或是油滴，或是兔毫，或是鹧鸪斑，或是曜变。脚下，已经几乎见不到建盏的残片，多是陶钵的残骸。对于茶人而言，就算是这些残旧破损的宋代陶钵，也是茶空间或者茶席上再好不过的装饰物，如果用来插花，则会精妙无比。

“这里是烧柴火的地方，那边也是烧柴火的。”村长指着一个半圆形的洞口说。这些烧柴火的地方，有的宽，有的窄，一层一层，根据地形的变化而变化。烧窑的时候，每层都要塞木头进去，否则整窑的温度上不去。用柴火烧窑，就是所谓的柴烧了。窑内的温度可以达到1300摄氏度之多。柴烧的陶钵，会形成一层落灰，同陶土混合在一起，在高温下，形成别样的图案。

这个龙窑址只建了一半，村长说，估计当年是因为钱不够，而没有继续修建下去。这一类的窑口多为民间所有，资金跟不上，也是常有的事情。

这里每一个看似平常的场景都带着时间沉淀的质感，大片的富含氧化铁的黄土、残片举目皆是。它们仿佛还带着千年前的温度，尘埃中仿佛能听见烧窑人的笑声与叹息。在时光深处的烧窑身影、品玩建盏的皇帝和达官贵人们早已一并烟消云散。

我突然好奇，烧窑人自己的生活又是怎样的呢？他们喜欢自己的生活吗？他们抗拒过自己的命运吗？他们是否也曾想过要走出这大山深处，跟着建盏一同去看看更辽阔的世界呢？

附近的村民仿佛自古都是从事烧窑或者是参与建盏制作工作的。

序 韩美林  

缘起

第一章?建盏

隐匿山间的龙窑?

残片与光阴?

建盏风云?

初尝制盏?

第二章?问道武夷山

天心永乐禅寺的惬意浮生??

“一见不如百闻”—母树大红袍?

寻一味“岩骨花香”?

“红茶”正当红?      ?

吾行·五夫之行?      ?

烟雨“下梅”?

第三章?寻茶云水间

勐宋之行??

闻香古茶园??

做一回山林饮茶人??

制茶的一招一式??

拜访“老前辈”??

琴韵茶香两芬芳??

第四章?丝锦之谜

梦圆南京??

唱一曲“白局”

安逸角落与童趣时光

初识缂丝??

浮沉与变迁??

“少长”咸集的手艺人

第五章?对话宣纸

初到故土??

法从“古法”??

与阳光的对话??

小岭村的大文章??

一音·禅音?

第六章?寻梦敦煌

初见“莫高窟”

梦中的“水月观音”?

“春风不度玉门关”?

后记

行走

感恩