鸟
鸟是鸟类动物的统称。
“天上飞的，地上走的，水里游的”是动物的三种生存模式。作为伟大的诗歌总集，《诗经》里不但写到了很多植物，也写到了很多动物，作为“天上飞的”鸟类，自然也受到了《诗经》的关注。
“有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以
凶矜？”——《小雅·菀柳》
这里的“有鸟高飞，亦傅于天”的意思是说会飞的鸟类在天空里飞翔，但是也要受到天空的制约。
你看，会飞的鸟儿也要受到天空的制约，更何况我们人类呢？然而人类虽然也会受到自然环境的制约，但是人心却非常叵测，是不可捉摸的，也是无法约束的。人要是狠起来，可是什么事都干得出来的！《小雅·菀柳》写的就是人心无法估量，作为一国之君，先是重用诗人，让诗人参与治理国家朝政，但是后来诗人却又获罪，被国君流放。诗人因此悲愤地质问“曷予靖之，居以凶矜”？既然让我帮你治理国政，为何又莫须有地治我的罪呢？
“有鸟高飞，亦傅于天”形象地说明了不管是人还是会飞的鸟类，都要依附于自然才能生存，同时也会受到自然的束缚。
《诗经》写到了很多动物，也写到了很多鸟类，经笔者粗略统计，《诗经》写到的鸟类有四十多种。而“有鸟高飞，亦傅于天”写的也是对于飞行的动物鸟的总称，并不具体指某一种鸟。
《诗经》的另一首诗《大雅·生民》里也提到了鸟：“诞真之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”
《木兰诗》里曾说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思是雄兔和雌兔一起奔跑的时候，很难分辨出它们哪只是雄兔，哪只是雌兔。对于鸟的雌雄，人们也很难分清。对此，大医士陶弘景说：“凡鸟之雌雄难别者，其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌。又烧毛作屑纳水中，沉者是雌，浮者是雄。今云投石，恐只是鹊，余鸟未必尔。”陶弘景教给我们的方法很简单，辨别鸟的雌雄，就看它们的翅膀，“其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌”，多简单？
鸟的种类有很多，在脊椎动物中仅次于鱼类。查阅资料得知，到21世纪，全世界为我们所知的鸟类一共有9000多种。关于鸟的起源，1868年，英国著名生物学家赫胥黎提出了鸟类起源于恐龙的假说。到了1927年，丹麦古生物学家海尔曼在他的著作《鸟类的起源》一书中提出，鸟和恐龙虽然十分相似，但恐龙因为已经十分特化，所以鸟类可能不会从恐龙直接起源，而是和恐龙有一种共同的祖先，这就是槽齿类群。而所谓槽齿类群，是比恐龙更加原始的一种化石类群，这个类群被认为是产生了恐龙、鸟类、鳄鱼等现代一些主要的脊椎动物大的类群。
以上是现代人对鸟的起源的探索，当然，《诗经》里的古人可能早就对鸟的起源进行了探索，只是限于科学技术以及自身条件的限制，他们可能无法发现这么多的鸟类。不过，古人却总结出了“有鸟高飞，亦傅于天”的道理，即使你有再硬的翅膀，有再远的志向，却飞不出天空。不过，随着科学技术的发达，人类可以驾驶航天器，飞到外太空。然而即便如此，人类也还是要受到宇宙的束缚，飞出外太空，但是却挣脱不了宇宙的束缚，这何尝又不是另一种“有鸟高飞，亦傅于天”呢？
P2－4
展开
