卷一 五言古诗（三十三首）

五言古诗，又称“五言古风”，简称“五古”，形成于汉、魏时期，而真正奠定五言诗基础且具有开创性意义的是阮籍（写有八十二首《咏怀诗》）。顾名思义，每句的字数是五个，但句数不限，相对而言用韵和平仄都比较自由，但每句的第二个字大体要求尽量依据黏对原则。五言古诗在唐代得以进一步发展，“古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。”（朱自清《经典常谈•诗第十二》）

感遇（二首）［1］

张九龄［2］

其 一

兰叶春葳蕤［3］，桂华秋皎洁［4］。

欣欣此生意［5］，自尔为佳节［6］。

谁知林栖者［7］，闻风坐相悦［8］。

草木有本心［9］，何求美人折［10］。

注释：

［1］

张九龄写有《感遇》十二首，此选其二。陈子昂写有三十八首《感遇》，后世往往将张九龄与陈子昂并举来谈论唐代五言古诗的写作。

［2］

张九龄（678—740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，五岁能作诗，七岁能属文，被誉为神童，“九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：‘此子必能致远。’”（《旧唐书•张九龄传》）。长安二年（702）中进士，曾任校书郎、右拾遗、司勋员外郎、太常少卿、中书侍郎同中书门下平章事、中书令、尚书右丞相等职，因受到李林甫排挤而被贬为荆州大都督府长史。著有《曲江集》（二十卷）。

［3］

兰：兰草。葳蕤（wēiruí）：草木茂盛、枝叶下垂的样子。

［4］

桂华：桂花。皎洁（jiǎojié）：明亮、洁白，多用来形容月光或目光。

［5］

欣欣：欣欣向荣，指草木茂盛。东晋陶潜《归去来兮辞（并序）》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此处“欣欣”可与“葳蕤”互读。生意：生机勃发。《世说新语•黜免》：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府厅前有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意！’”北周庾信《拟咏怀》（之二十一）：“独怜生意尽，空惊槐树衰。”

［6］

自尔：从此。

［7］

林栖（qī）者：指居于山林的隐士。栖：栖息、寄居。

［8］

坐：因、因为。闻风：闻到风中的花香。

［9］

本心：本性、天性。

［10］

折：折断、攀折。

评析：

张九龄《感遇》十二首写于开元二十五年（737），“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉磬含风，晶盘盛露。”（明代胡震亨《唐音癸签》）作《感遇》诗时的张九龄已经被贬为荆州大都督府长史，所以诗中借兰草和桂花以及林中隐士来自喻心性高洁、不流世俗、孤高自赏。

其 二

江南有丹橘［1］，经冬犹绿林［2］。

岂伊地气暖［3］，自有岁寒心［4］。

可以荐嘉客［5］，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻［6］。

徒言树桃李［7］，此木岂无阴［8］。

注释：

［1］

橘：屈原写有《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”自此，橘也成为品性高洁之物的象征。

［2］

犹：还，尚且。

［3］

岂：难道。伊：彼、那里，此处指江南。

［4］

岁寒心：耐寒的本性。《论语•子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后多用松柏来比喻节操、品性。

［5］

荐（jiàn）：介绍、荐赠。

［6］

命运随着环境和遭遇而不断莫名变化，循环往复而又难以预料和探寻。西晋陆机《梁甫吟》：“四运循环转，寒暑自相承。”

［7］

徒言：空言、说空话。树：此处为动词，种植、栽树。

［8］

阴：树荫。西汉韩婴《韩诗外传》卷七：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”

评析：

此诗可以与《感遇》第一首比照阅读。

橘树的“岁寒心”和兰草、桂花的“草木有本心”是相通的，都代表了诗人在逆境之下持有高贵人格和坚贞品性的操守。

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