正文

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”

1-1

● ［词语解释］说（yuè）：悦。  愠（yùn）：怨恨，一般指心里窝火不发泄出来。

 师：孔子说：“学习了一门课，经常去复习，不是很快乐么？”你们感到快乐么？

 生：不快乐。

 师：那么经常去实习和演习呢？

 生：实习、演习比较快乐。

 师：那么就以实习、演习来理解，因为“习”字在甲骨文中，上面是羽毛，下面是太阳，意思是鸟在太阳下飞，可以理解为练习飞翔。

 生：能不能看作飞出去玩？

 师：可以。但孔子不会喜欢学生学习时常溜出去玩，我也不喜欢你们这样。

生：后面比较容易理解。“有朋友来看你，肯定是快乐的事。至于别人不理解你，你却一点也不生气，也是君子的表现。”

 师：这点你们能做到么？

 生：关系一般的能做到，要是好朋友，恐怕就有点生气。连最好的朋友都不理解你，心里总是窝火的。老师，孔子为啥把学习、招待朋友、理解不理解扯一块儿？

 师：扯在一起的关键是什么？快乐不快乐。《论语》开首篇，孔子对学生进行快乐教学。学生日常三件事，学习、交友、彼此理解。对这三件事，孔子希望学生保持好心情。你们大学生活的三件事是什么？

 生：打工、结社、谈恋爱。

 师：打工算是实习，社团活动是交友，谈恋爱就是青年男女之间理解不理解了。 打工、交友是比较快乐的，但你是一个优秀青年，姑娘却不理解你，难道不生气吗？

 生：很生气的，老师。她怎么就是不懂我的心？

 师：这点我理解。年轻人荷尔蒙很旺，被异性理解的愿望是很强烈的。

 生（笑）：理解万岁！

 师：先别高兴。孔子的时代是乱世，烦恼多多，希望学生能保持快乐心态是对的。错的是不被理解而不生气。这在心理学上讲不通，尤其是亲近的人不理解你，有点怨恨很正常。重要的是怎么让别人理解你。现代西方文学的奠基人之一卡夫卡，他老爸不理解他，处处压制他，他给老爸写了三万多字的长信，骂他老爸是“专制暴君”，以此来宣泄胸中的怨气。

 生：老爸就算不是专制暴君，也会给他一顿胖揍。

 师：他没敢交给老爸，让母亲转交，母亲哪敢给丈夫看呢？

 生：在孔子眼里，卡夫卡肯定不是君子。

 师：君子是孔子培养学生的目标，后面会讲到君子应该怎样，不应该怎样。

 生：登个招生广告，学习的专业是“君子”，有人会报名么？现在要是在求职简历个人专长一栏写上“君子”，招聘单位得傻眼了吧。

 师：如果写“小人”，用人单位肯定不要你。君子是和小人相对的。这是孔子这套理论第一个与我们时代格格不入的地方，表面上好像以素质好坏把人分为君子、小人，实质上是封建等级观念在作怪。现代社会有小人吗？

 生：“小人”是骂人的词儿。就是狱中罪犯，我们也不能称之为小人，应该叫失

足者。

 师：人的素质有高低，文化程度有高低，生活质量也有高低，但说人家小人，那是不道德的。

有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而

好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁

之本与欤！”

1-2

● ［学生名录］有子：孔子的学生，姓有，名若。有的说他比孔子小十三岁，有的说小三十三岁。据说长得像孔子，孔子死后，被同学们视为孔子的接班人。

● ［词语解释］弟：悌（音 tì），对兄长的恭敬。  鲜（音 xiǎn）：少。  与：同“欤”，语气词。后面大多相同。

 师：我们发现在《论语》中提到学生都用字，只有曾参和有若称“子”，还有冉有和闵子骞也偶尔称一下“子”。

 生：可能是班长、副班长，或者助教吧？

 师：可能吧。有子的这段话很关键，说出了君子的本质。他说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，就很少冒犯上级；不喜欢冒犯上级，而喜欢造反，没有这样的人。君子致力于基础，基础建立了，‘道’就产生了。所以‘孝悌’是‘仁’的基础。” 我们先议孝悌。孔子把孝悌与犯上作乱对应，也就是把父母兄长视为上级。

 生：老师，不对的啦。要是把父母看成上级，要爱他们就很难。嗻，奴才该死！ 嗻，奴才有罪！这还过啥家庭生活哟。嗻，奴才自行了断算了！

 师：父母不这样看。他们有些人就打骂孩子，认为这是他们应有的权力。

 生：我们农村父母理所当然地这样认为。

 师：父母对未成年子女有监护权，这种权力和上级对下级的权力完全不同。孝顺

不是听话，而是关爱和责任。

 生：父母们会跳起来的。难道孩子不该孝顺父母吗？中国人的传统美德还要不

要啦？

 师：孩子不能一味地只讲孝顺！这种传统美德也应该反思。

 生：老师也太过分了，这样会遭万人唾骂的。

 师：骂是不理解现代社会子女和父母的关系。封建伦理是孩子听父母话，沿用到上下级关系，就是下级听上级话；沿用到师生关系就是学生听老师话。孔子很希望把封建的家庭伦理扩展到社会，为了完善社会的管理，建立起听话式教育，这是有悖于现代社会的。

 生：老师，那我们可以不听你的话。

 师：老师的话并不重要，重要的是话的对与错。现代社会上级与下级的关系，是服务关系，当官的为百姓服务，百姓是他们的衣食父母。说到孝也应该是官孝民，现在我们提倡“顺民心”，就是这个意思。

 生：可“父母官”又怎么说？不就是把官视为父母嘛。

 师：从父母爱子女的角度提“父母官”是可以的，从父母管子女的角度就不妥当。 现代社会不存在犯上作乱，只存在“犯下作乱”。当官不能为百姓好好服务，恐怕就会被罢免。如果欺压民众，搞得民怨沸腾，那就是“犯下作乱”。

 生：现实很残酷，在家里明明我有理，想争辩，父母会说我“没规矩”，是不是父母也有“犯下作乱”之嫌？

 师：这是监护。怎么肯定你就有理？

 生：老师，孔子说的“道”到底啥意思？

 师：“道”的意义很含糊，道家常用这个词。我觉得解释为规矩、规则、规律比较贴切些。

 生：古人说的“无道昏君”，也是这个意思吧？父母说我“没规矩”，就是说我是“无道的孩子”。

 师：你是“无道昏子”么？要相信世间自有真理在，万事均有对与错，所谓万物皆有其道。

 生：老师，古代的“仁”和“大”一样，都可以理解为“人”，是么？

 师：是。天大，地大，人亦大。所以“大”就是人。人站在天地之间则是“仁”。

记住现代社会“仁”的基础是人人平等，决不是君子小人、上级下级之类等级间的顺从。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

1-3

学而第一 / 1

为政第二 / 20

八佾第三 / 42

里仁第四 / 65

公冶长第五 / 88

雍也第六 / 114

述而第七 / 139

泰伯第八 / 171

子罕第九 / 187

乡党第十 / 209

先进第十一 / 221

颜渊第十二 / 240

子路第十三 / 260

宪问第十四 / 281

卫灵公第十五 / 309

季氏第十六 / 334

阳货第十七 / 347

微子第十八 / 364

子张第十九 / 373

尧曰第二十 / 391