第一章 教育史的意义
　　（一）教育史研究之二途
　　教育研究上可分二途：一为教育之学的研究，一为教育之史的研究。前者是单根据教育事实的本质，以阐明内部的构造，或考究其中当然的关系，固不问其时间性的历史渊源如何，空间性的社会关系如何。后者则非以概念的一般的本质为主，却从一定的时间或空间上所发生的教育事实为主，以阐明教育发展的过程。
　　一切学术研究必有特殊的对象，例如，物理学则有物理现象，化学则有化学现象，伦理学则有道德的事实，社会学则有社会现象等均是。然则教育所研究之对象果何在？曰，即在教育事实。教育事实云者，是指个人对个人、个人对社会、社会对社会间所发生的教育事实言。而此种事实具有独特性，俨与其他事实有区界；既非道德的事实，亦非学术的事实，更非物理或化学的现象。教育事实既具有此种特性，所以教育研究成为独立的学科。
　　又同是事实之中，有属于过去的，有属于现在的，有属于本国的，有属于外国的，因此，教育事实究受时间性（历史的）与空间性（社会的）所限制。不拘特殊事实的限制，单从一般事实上引伸原理与规范者，是属于“教育学”的任务；只从事实上的过程，以研究其发生次第或因果关系者，则属“教育史”的任务。
　　（二）教育史的领域
　　广义的教育研究，既分为学的组织与史的组织二途，亦即是教育史与教育学成为对等关系。教育既属文化之一种，故教育史亦即是文化史之一种，当与关于文化之其他方面的宗教史、道德史、美术史等并列。教育史既认为文化史中之一部，则其次所当检讨的问题，是教育史的内容究当如何。欲圆满答复此问题，须先考究一般历史的内容果当如何。关于此点，虽有种种异议，但承认历史是以阐明“对象的变迁发达之次序”为目的者，则不谋而同。例如，道德史则追究古来道德的事实之进步发达；宗教史亦探究宗教的事实之发达程序是也。同样，教育史之目的，既非在于从理论上探究教育目的与方法之果当如何，亦非在于研究各国教育之特殊现状，乃在于从过程上研究历史的发展次第。
　　惟是“教育事实”之内蕴，又包有两种要素，其一为教育之理论方面，其一为教育之实际方面。前者是关于教育之理想或方案等一种思想或学说，此乃构成教育事实之奥柢者；后者是根据上述的思想或学说而使其具体化与特殊化者，例如，实地教学、教材、设备、制度等均是。教育事实之内容既如上述，则可明教育史之任务乃在于“叙述教育之理论或实际的变迁发达之次序”矣。此种理论或实际若为某教育家所倡导或实施时，须将其人的生活、人格、事迹等，与教育事实一并考究。
　　……

目录

序

序论

第一章 教育史的意义

第二章 教育史的任务

第三章 教育史的研究法

第四章 教育史的价值

第一编 古代的教育

第一章 总论

第二章 希腊的教育

第三章 罗马的教育

第二编 中世纪的教育

第一章 总论

第二章 基督及基督教

第三章 中世纪前半期的教育

第四章 中世纪后半期的教育

第五章 经院哲学及犹太与亚拉伯文化

第六章 中世纪的教育家

第七章 中世纪教育的总评

第三编 近世的教育

第一章 总论

第二章 文艺复兴期的教育

第三章 宗教改革期的教育

第四章 十七八世纪的教育

第四编 晚近的教育

第一章 总论

第二章 新人文主义的教育

第三章 理性的道德的教育

第四章 社会的人道教育

第五章 国家社会主义的教育

第六章 科学的功利主义的教育

第七章 其他的教育思想

第八章 十九世纪的教育之实际

第九章 十九世纪的教育总评

第五编 现代的

第一章 欧战以前的教育

第二章 欧战后的教育

第三章 现代欧美教育之实际