《我一游记》：
焦山北固山记
夙闻京口有三名山，日金，日焦，日北固。去岁有朋辈往游归，独绳焦山之胜。谓流连十日，犹不愿遽去，游兴为之勃然。辛亥暮春，以事旋里，偶与佩孚述之。佩孚欣然，既而语之幼蓉、思缄两先生，皆愿结游侣。乃于二十二日下午，附沪宁汽车去镇江，傍晚抵站。乘肩舆至大观楼旅馆。馆临江，风帆往来，历历可数。适葆良先生因公驻此，审余等来意，为预定红船。红船者，救生局所备之救生船也。大江风浪，常为人患。特设此局于焦山，专司救济。局员一，船十数。每船水手五六，皆习水性而善泅水术，故溺者常赖以生。但水患不时有，舟子闲居。官民可役之以奔走游事，游者未尝不可雇他舟。特红船较稳适耳，局例不得取船资。实则事毕必酌给银币两枚，名日赏钱。而舟子又必加给若干，名日酒钱。不取则不取，然取之顾如是，胡不订定规则，俾游者有所适从耶。此亦陋习之当革者也。
翌晨卧尚未起，红船已泊江干。九时放棹。目光淡淡，清风习习；山色苍苍，江流汩汩。舟子张帆罢，袖手错坐而嬉语。乘风进行，颇觉安适。佩孚时吟“潮平两岸阔，风正一帆悬”之句，可以想见当时之景况矣。移时，遥望岿然一山，林木葱郁，耸乎中流，常与吾舟作对面观。固不待言而知为焦山者矣。
焦山在镇江丹徒县东大江中，周围不三里，迤逦几及五里，故名谯山。又名樵山。汉末有焦光隐于此，三诏不起。后人重之，遂易焦名。旋以年远，焦又隐士，故其名至今有异说。或谓名先字孝然；或谓名光，与先非一人，隐焦山者实名光。宋祥符六年，有封汉隐士焦光诏。今从之作焦光，不得谓为诬也。但光以不爱名而隐，卒以隐而名，且至今不衰。称焦山者，虽不必人人知以光名，今而后只知有焦山而不知有谯山、樵山，则断然也。是岂光之始料所及者。光而有知，其以为幸欤，则非隐之本旨；以为不幸欤，则非己之所能主。今之士大夫，方戚戚以不得死所为虑。苟得名山而主之，生以安其身，没以妥其灵，欲谓之不幸而不可也。
自江滨至山，舟行约一小时有余。抵麓，泊舟于定慧寺之前。焦山僧寮，号称三十二家，而以定慧寺为之长。规模壮丽，僧侣亦最多。其他率称庵而不称寺，今且衰歇者不一家矣。定慧寺门当大江，寺前有坊，题“汉三诏处士”数字。初入院，甚广。正面为殿，苍松古桧，森列两偏。向左行回廊缭绕，禅房幽深。厅事内有周无专鼎一，汉定陶鼎一，汉碗一，铜鼓一。登枕江阁，亦称退思斋，前后皆楼，有廊四通。前楼三面皆明窗，仰观则孤峰对眠，青苍一色。盖隔江为象山也。俯视则大江东去，银涛倏起倏落，无顷刻闲焉。盖楼建江渚，潮声固绕楼而鸣也。后楼有彭刚直公遗像。刚直统率长江水师时，以此为避暑之所，故手题联额甚繁。尝忆其一联云：彭郎之至自澎浪，焦光而后有椒山（杨忠愍公亦曾驻节于此）。可谓古今人豪，陶冶一炉矣。楼左有小阁，凸居一隅，面江背山，尤饶胜致。茗坐其问，不觉涤荡俗尘几许。僧出示杨文襄公玉带，红锦为质，上缀方寸之玉若干枚。雕镂不见精，有谓为伪品者。又示以《乾隆平定台湾图》，系木版印刷物。图意殊失高雅，而镌刻精细，今殆罕有之矣。僧款留午餐，余等以为时尚早却之。僧不悦，致此间尚有杨忠愍公墨迹，不复出示。余等急欲一观《瘗鹤铭》残石，僧即导之下楼，匆遽间亦未及索观，殊憾事也。
《瘗鹤铭》相传为汉代遗石。旧刻于山麓，江水浸蚀不辍。越年既久，崩裂江中。宋淳熙间尝挽出之，不知何时复落于水。康熙甲午，湘潭陈鹏年侨居京口，募工迁出仅五石。置诸定慧寺西偏，伽蓝殿之旁。甃成碑形，构方亭以贮之。四壁所镌历代名人字画殆遍。有东坡小像，峨冠博带，神致宛然。大抵皆有拓本。僧言《瘗鹤铭》摹拓最难云。按此铭称华阳真逸撰，上皇山樵书。《润洲图经》指为晋王右军羲之笔，苏子美、黄鲁直多以为然。欧阳公以为不类羲之而类颜鲁公。又谓顾况道号华阳山人，然况不称真逸也。《东观余论》疑为梁陶宏景。然宏景自称华阳隐居，亦不称真逸。钱塘吴锡祺则断为唐以前人所书，可无疑也。
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