沈括（1031～1095），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋学者、官员，曾参与王安石变法，历任史馆检讨、集贤院校理、提举司天监、翰林学士、三司使、延州知州等职，晚年退居梦溪园，撰写《梦溪笔谈》一书。

　　崇贤馆，一九九九年，李克先生及同道者复立唐太宗朝崇贤馆，以积累、传播中华优秀传统文化，提供全新、全面的国学体验馆为宏愿。崇贤馆历经十数载，目前拥有一支由文史哲艺等专业数十位博士、硕士、学士组成的极为专业化的编辑团队，并称“崇贤书院”。崇贤书院惠有饶宗颐、冯其庸、汤一介、傅璇琮、王守常、王大千、毛佩琦、任德山、郑连杰等九大名师的选目、指点、把关，遴选版本、耕注原典，把先贤典籍以宣纸线装精品形式呈奉世人。

　　《梦溪笔谈》是一部百科全书式的作品，作者是北宋学者沈括。该书正编二十六卷，又有《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷，共六百余条，涉及政治、经济、历史、文学、艺术、军事、科技等多个文化领域，内容广博，记叙精当，见解独特。书名虽为《笔谈》，学术价值却远胜于当时的同类作品，特别对自然科学知识的论述与记载，在历代文人笔记中都极为罕见。

　　原文
　　上亲郊庙，册文皆曰“恭荐岁事①”。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末②乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序。若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因③。按④唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰：“取某月某日有事于某所，不敢不告。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆谓“正祠”。
　　注释
　　①恭荐岁事：恭敬地进献每年的祭品。②末：最后。③所因：所因袭的。④按：根据。
　　译文
　　皇帝亲自祭祀天地和祖宗时，册文均称“恭荐岁事”。先在景灵宫祭祀，称为“朝献”；然后在太庙祭祀，称为“朝飨”；最后才到南郊祭祀。我撰集《郊式》时，曾经参与讨论，常质疑其次序。若先祭的为尊，则南郊不应在太庙之后；若后祭的为尊，则景灵宫不应在太庙之前。寻求它的来历，大概是有所因袭的。根据唐代旧制，凡是祭祀上帝，那么众神都要附带祭祀，祭祀众神都是派使者去，唯有太清宫、太庙要皇帝亲自祭祀。其册文的祈祷词都称：“取某月某日有事于某所，不敢不告。”太清宫、太庙称为“奏告”，其余地方都称为“祭告”。唯有在南郊祭祀，才称为“正祠”。至天宝九年，才下诏说：“‘告’是上告下之词。今后祭太清宫应称‘朝献’，祭太庙称‘朝飨’。”从此“奏告”的名目就失传了，册文都称为“正祠”。
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序同 001
卷一故事一 003
卷二故事二 020
卷三辩证一 026
卷四辩证二 043
卷五乐律一 051
卷六乐律二 076
卷七象数一 080
卷八象数二 107
卷九人事一 113
卷十人事二 138
卷十一官政一 143
卷十二官政二 160
卷十三权智 170
卷十四艺文一 184
卷十五艺文二 194
卷十六艺文三 203
卷十七书画 205
卷十八技艺 218
卷十九器用 235
卷二十神奇 245
卷二十一异事异疾附 263
卷二十二谬误谲诈附 284
卷二十三讥谑谬误附 292
卷二十四杂志一 302
卷二十五杂志二 321
卷二十六药议 344
补笔谈卷一
故事 359
辩证 363
乐律 373
补笔谈卷二
象数 382
官政 393
权智 396
艺文 401
器用 404
补笔谈卷三
异事 409
杂志 410
药议 421
续笔谈十一篇 435