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书       名 :
著       者 :
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I  S  B  N:
出版时间 :
南朝诗僧研究
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太仓市图书馆
  • 配送范围:
    太仓市范围内
  • ISBN:
    9787561457696
  • 作      者:
    包得义,陈星宇,王树平著
  • 出 版 社 :
    四川大学出版社
  • 出版日期:
    2014
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作者简介
  包得义,甘肃兰州人。四川大学文学与新闻学院2010级博士研究生,主要从事古典文献、佛教文学、敦煌学等的研究。
  
  陈星宇,四川成都人。四川大学文学与新闻学院2009级博士研究生,主要从事古典文献、佛教文学、敦煌学、民俗信仰与宗教方面的研究。
  
  王树平,河北承德人。四川大学文学与新闻学院2011级博士研究生,主要从事古典文学文献、佛教文学、敦煌学等的研究。
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内容介绍
  《南朝诗僧研究》共分六部分。
  绪论交代诗僧的含义,总结国内学术界目前对南朝诗僧研究的现状,并阐明《南朝诗僧研究》所研究的内容、方法和意义。
  第一章讨论刘宋诗僧。以释惠休为代表,考辨其生平,分析其与徐湛之、鲍照、谢超宗等人的交往,从效法民歌和效法文人文学两条线索分析其传世诗歌及特色。此外,另立一节对无诗篇传世的宋代诗僧释慧观、释昙隆等进行考述。
  第二章论述齐代诗僧释宝月,考辨其生平,并从曲调和语言两方面对其学习民歌而创作的诗歌进行分析。
  第三章主要讨论萧梁诗僧释宝志、释智藏、释法云、释慧令、僧正惠儡和慧慕道士的事迹,考证其与当时文士的交往(如释法云与周颐、王融、王筠、刘孝绰等人,释智约与沈约的往还),并探讨这一时期诗僧所创作的题材繁复的诗歌与社会文化的联系。此外,另立一节考述无诗篇传世的梁代诗僧释慧约、亡名法师和朗公。
  第四章主要讨论陈代诗僧释惠标、释洪偃、释昙瑗、释智恺以及高丽定法师等人的生平,并分析这一时期诗僧大规模创作的山水诗的特色以及文人诗对诗僧创作的影响。
  第五章主要讨论南朝诗僧与当时的佛教文化背景及南朝社会崇尚声色的风尚之间的关系,通过对当时流行的大乘佛典的考察和佛教戒律的分析,从佛教理论上对僧人写作诗歌这一现象作出合理的解释,同时结合当时乐府音乐的变化对南朝诗僧,尤其是宋释慧休、齐释宝月等多写艳情诗歌的原因进行揭示。
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精彩书摘
  四、僧人主动学习民歌新声
  当流行江南的“新声”风行弥漫的时候,除朝士表现爱好和乐府音乐吸收外,影响面很是广泛,以至于有些讲经僧在讲经之时的声音都发生了变化,出现了淫声,唐释道宣在《续高僧传》卷三十《论》中写道:
  爰始经师为德,本实以声糅文,将使听者神开,因声以从回向。顷世皆捐其旨,郑卫弥流,以哀婉为入神,用腾掷为清举。致使淫音婉娈,娇哢频繁,世重同迷,趁宗为得。故声呗相涉,雅正全乖,纵有删治,而为时废。②
  道宣指出南朝时有些讲经僧人在讲经之时,有一种不良的表现,就是他们多用“郑卫”之音,用此淫邪不正之声,以至于“淫音婉娈,娇瞬频繁”。道宣对此深加批评,且感慨此流弊一经形成则不易纠正。道宣的本意是在批判此种不良风气,但给我们提供了一个认识世俗“淫声”影响僧人日常行为的机会。推断起来,当时只怕不止僧人讲经之时用“淫声”,其平时诵经、梵呗也很有可能用到此种淫声。倘若此推论成立,则诗僧创作出艳情诗歌也就显得很自然了。道宣在<论》中又批判了僧人的如下一些行为:
  为世接五昏,人缠九恼,俗利日隆,而道弘颇踬。所以坐列朝宰,或面对文人,学构疏芜,时陈鄙俚。褒奖帝德,乃类阿衡;赞美寒微,翻同旒冕。如陈满月,则日圣子归门,悉略璋弧,岂闻床几。若叙闺室,则诵窈窕从容,能令子女奔逃,尊卑动色。僧伦为其掩耳,士俗莫不寒心。非惟谓福徒施,亦使信情萎萃。又有逞街唇吻,摇鼓无惭,艳饰园庭,闰光犬马,斯并学非师授,词假他传。勇果前闻,无思箴艾。遂即重轻同迹,真误混流。①
  道宣此处批评两种僧人:一种是摇唇鼓舌、口若悬河的僧人,凭借口舌之利而获得声名,然而其言多胡编乱造,非源于佛经和师传;另一种是结交朝廷权贵和信佛文人,然因其学养浅陋芜杂,平时讲谈之间常常露出粗俗的僧人。引起我们注意的是:“若叙闺室,则诵窈窕从容,能令子女奔逃,尊卑动色。”可见这些僧人也关注像《诗经·周南·关雎》-类的来自民间的表现男女思慕爱恋的民歌。据此,则南朝之时,关注民歌并注意取材、效法的僧人不在少数,惠休、宝月不过是其中特出而名显者而已。
  今检南朝诗僧,主动学习民歌者不在少数。刘宋时期的惠休,除《赠鲍侍郎》诗外,现存其余诗歌或多或少都取法民歌;齐释宝月的《估客乐》带有浓郁的江南气息;后梁的僧正惠儡的《咏独杵捣衣》诗,使用民歌谐音双关的表现手法很是娴熟;而读陈释惠标的诗歌,我们发现他更是学习过《楚辞》、汉乐府诗歌。僧人主动学习民歌,这是他们创作艳情诗歌的关键。这些僧人大规模地学习民歌,并积极实践到诗歌创作中,不能不说是一个奇迹。他们创作的这些诗歌,也必将会在文化长廊中占据一席之地。
  ……
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目录
绪论
第一章 刘宋诗僧考述
第一节 释惠休
第二节 宋代无诗篇流传的诗僧

第二章 萧齐诗僧考述

第三章 萧梁诗僧考述
第一节 释宝志
第二节 释智藏
第三节 释法云
第四节 释慧令
第五节 惠慕道士及僧正惠儡
第六节 梁代无诗篇流传的诗僧

第四章 陈代诗僧考述
第一节 释惠标
第二节 释洪偃
第三节 释昙瑗
第四节 释智恺
第五节 高丽定法师

第五章 南朝诗僧与当时社会文化背景的关系
第一节 佛教戒律对僧人作诗、歌舞等的规定
第二节 南朝的社会风尚
结语
参考文献
后记
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