《埃及四千年：主宰世界历史进程的伟大文明》：
1．初始
根据他们那极为丰富的神话和民间传说，埃及人相信，“天地之初”是完全黑暗的；这种暗昧由无限又无形的水构成，而世上的第一块陆地便是从这水中冒出。
不过，创世并非独有的单一事件，而是每一年都会重复发生：每年一度的尼罗河洪水期间，世界便得到一次再造和新生。按照古代一位目击者的说法，这时，“整个土地又变换成为海洋”。
洪水被认为是发源于埃及南方最远处的一个岩洞。洪水到来的预兆，是升起的晨星（天狼星）；埃及人把此星认作是闪亮的女神索希斯（Sothis），“所有神祗中最美的存在，在幸福一年的开端出现”。
尼罗河的洪水受到欢迎。当水位上升，淹没河谷的土地时，实际上也带来了生命，“拥抱田地，于是每样东西都获得了重生”。“洪水浸润两岸，草地欢笑”，人们向水中扔下鲜花，祭祀物品，甚至自己也跳到水里；每当此际，“整个大地都因欢乐而雀跃”。
每年的水位有起有落，这河流的节奏便决定了两岸生活的节律；一年内的循环变化构成了三个季节固定更替的年历——先是漫灌季（akhet），然后是春种季（peret），再接着是夏收季（shemu）。每年，洪水退去后便留下一片重获活力的土地，充满着对新生命的期许。一层肥沃、湿润的黑色淤泥在阳光下闪烁，茂盛的农作物就在这土壤上生长。事实上，淤泥与周边环绕的、荒瘠的沙漠形成的反差是如此醒目，因此明显可知，埃及的土地由两部分构成，它是双重地貌的合体：一块是红地（deshret），一块是黑地（kemet．）。
尼罗河从南向北流淌6600多千米，全程沿岸每年都会看到同样的自然现象。对一年一度的这些事件，埃及的每个地区都有各自不同的解释；这些解释自然是采用创世传说的形式，不过各地都有自己的神灵担当主角。
在孟斐斯，创世被认为是普塔（Ptah）的手工活儿。这位大神在原初之水中结合了雄性与雌性元素，而它自己出现的形式，则干脆就是水中冒出的陆地。然后，大神直接就那么想了想，世界便显形了。普塔不仅是“众神之父”，还是“生出众神的神之母”；它只是说出各类生灵的名字，活物就那么凭空而来——正如我们耳熟能详的《圣经》福音中的老腔调，“太初有言，言与神在”，而这里的创世说便是那老腔调已知的最早版本。
在赛伊斯附近，这个“言即是神”的戏剧场景有着更为热闹活泼的变体，牵扯到奈斯（Neith）那如雷轰鸣的笑声；奈斯是“骇人的至高神”，这位持有武器的创世女神单独生出了太阳。她同时是“能扮演雌性的雄性，也是能扮演雄性的雌性”，能随时随地让天空倾覆垮塌，把她所创造的万物都毁灭；生命与死亡这两个极端在她身上具体人格化，而生与死又是在洪水和太阳之中的固有内涵。
再向南，在赫莫波利斯（Hermopolis）这里，生命被声称由八位神灵联手创造；那是“先于原初之神的父神和母神”组成的联合体。
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