“潇湘”以湖南为基本指涉范围，骚人墨客在湖南的地方经验创生了“潇湘”主题的文学与文化。北宋时期，“潇湘八景”山水画开始流行，根据沈括（1031—
1095）的《梦溪笔谈》可知，“潇湘八景”包括“平沙雁落”“远浦帆归”“山市晴岚”“江天暮雪”“洞庭秋月”“潇湘夜雨”“烟寺晚钟”以及“渔村落照”。

“潇湘八景”本属绘画题材，《梦溪笔谈》中并未记载其中各景的确切地理位置，因此后人经常凭借着“潇湘”文化传统所凝聚的文化记忆探索猜测。

笔者从个人追寻“潇湘八景”进行实地考察的经验出发，反思北宋以来文士对于“潇湘八景”所制造的文化记忆，并以明代画家董其昌为例，析论“地方经验”
与“文化记忆”的相互关系。

“潇湘八景”未必即实存的人间特定地点，仿若《庄子·逍遥游》所形容的“无何有之乡”。

一、追寻“潇湘八景”

当笔者开始研究“潇湘八景”诗画，经常被询问是否去过湖南，游览过“潇湘八景”。这个问题预设的想法是：“潇湘八景”是至今仍有迹可循、实际存在于湖南
境内的景观，亲身体察的经验将会增益对其了解。

如同旅行之前总会参考指南手册，搜集相关信息，我们首先得到的材料，是北宋沈括在《梦溪笔谈》中的记载。