《雪漠智慧课程（上、下）》是“雪漠西部文化系列”的核心图书之一，作者打通儒释道，打破宗教和文化之间的界限，从儒释道三家中汲取修炼的营养，以儒家的诚意、正心、修身、格物、致知、齐家、治国、平天下为寻求智慧的筑基阶，以佛道家的见大道、合大道、妙观、安中道、明创世、安主体等为升华阶，一步一步升华，带领观者一步一步、一个台阶一个台阶，修身进阶，从而臻至大智慧的境界，超越自我，与自然一体，做逍遥、洒脱、超越的自己。
作者植根儒释道的同时，将儒释道融会贯通，洋洋洒洒，汪洋恣肆，并结合当下现实，古为今用，以当代人喜闻乐见的方式，将传统文化的智慧与当下融会贯通，为当下人指明一条智慧的康庄大道，给大家带来新启发，让大家多一种新的生活方式，多一种新的人生可能。
“和顺父母心。”尽量地随顺父母，跟父母保持一种和谐的关系，不要随随便便地忤逆父母的意思，也不要强硬地要求父母改变，哪怕你是出于一份好心。
我有个学生的父亲很爱打麻将，经常输点小钱，偶尔也会赢点小钱。他觉得父亲这样不好，希望父亲能改掉这个习惯，于是问我该如何教育自己的父亲。我说，他想打麻将，你就让他打去吧，他这辈子没什么别的爱好，就喜欢打打麻将。如果一个人没有信仰，也没有爱好，他的生活就会非常枯燥乏味，也很难有好心情。所以，你要允许他有自己的爱好，哪怕你觉得这个爱好不好。其实，偶尔打打麻将也没什么不好，它也是生活的一种调味剂。反正他没有染上嗜赌的恶习。如果你不让他打麻将，他跑到一个地方去赌博，那反而会更糟。
《猎原》出来之前，我的父亲查出了癌症，当时我已经是所谓知名作家了，有了一定的经济能力，所以每天都会给他很多钱，让他随心所欲地买吃的，想吃什么就吃什么，从来不限制他，也从来不教育他，更不会逼着他跟我一起修行。为什么？原因在于，当父母不想这么做的时候，你就算强迫他们，意义也不大，不如随顺他们，给他们一份好心情。
不过，我也要求过我的母亲，因为她一辈子信仰佛教，一辈子烧香拜佛，却一直不知道该怎么修行。她年纪大了，我想给她一点助缘，所以劝她，希望她能跟上我做大礼拜。母亲确实做了几次大礼拜，但因为她年纪大了，做大礼拜非常费劲，所以心里觉得很委屈，甚至有些愤怒。后来，她就再也不肯做了，还特别生气地对我说：“我都六七十岁的人了，还要跟上你爬起来跌倒的。”我看她实在不开心，就再也不劝她了。随顺父母就是一种孝心，哪怕我为她好，也不能让她不开心，更不能教训她，毕竟她是我的母亲。
我有些学生最初不懂这个道理，自己信佛不吃鱼肉，就要求家里人也不吃鱼肉。假如家里人吃了，他就会指责、批评，弄得大家都不开心。后来，他渐渐发现这样是不对的，不该把自己的习惯和信仰强加给家人。于是，他就慢慢地放下了，尽量地随顺父母，尊重父母的小毛病，允许父母有自己的享受。
每个人都是这样，我爱读书是我的事，我绝不会因为自己爱读书，就干涉别人的爱喝酒。一定要明白，你可以爱读书、爱写作，但父亲爱喝几杯小酒也没什么。当你的善意只能给他带来负担和不快时，孝心就比善意更加重要。
“和谐全家族。”和谐是最重要的，我们的老祖宗也说过：“家和万事兴。”
文化不是抽象的存在，它有能量形成家文化，子孙得大益。
要把你学到的东西变成家庭文化，慢慢地熏染和影响你的家人，假如能做到这一点，你的子孙就会非常受益。这是最重要的。
我为什么提倡朋友和学生们读书、藏书？因为这样可以形成一种非常好的家庭文化。书的好处在于，即使你把它放在那里不看，它也会散发一种文化气息，让你的家里拥有一种书香的氛围；不同的书有不同的信息，不同的文字承载着不同的能量。关于这一点，科学已经予以印证，历史上也有很多相关的例子。
广钦老和尚讲过一个故事：万历皇帝想请一位得道高僧来“超度”自己刚去世的母亲，但不知道谁才是真正的得道高僧，就在宫门下埋了一本《金刚经》，请僧人们入宫超度太后。至于埋经的事，他没告诉任何人，只叫守门人带众僧从埋了《金刚经》的宫门入宫。结果，一个个僧人径直而入，皇帝叫太监就给他们一笔钱，让他们从另一个门口出宫回家。后来，只有一个老和尚翻着跟头进去的。门卫禀报皇帝之后，皇帝出来见他，问他为何翻跟头？和尚说，地下有金刚，金光闪闪，自己不敢亵渎经典，只好翻着跟头进去，这样等于顶礼。但万历皇帝还是不放心，又以女色相试，和尚仍不为所动，这时，万历皇帝才确信他是圣僧，于是依照他的嘱咐，建起一座非常简单的法坛。后来，那和尚只说了十六个字，念了三遍佛号，就把皇太后给超度了。皇太后当夜托梦给皇帝，告诉儿子自己已被超度。
当然，我讲这个故事的目的无关神通，我只想告诉你，《金刚经》的文字，也许真的承载了一种不一样的智慧信息。准确地说，不只《金刚经》，所有好书——尤其是经典——都承载了吉祥的信息，能给家里带来吉祥，所以，家里一定要收藏好书。
壹?筑基次第品
一 | 诚意 / 2
1 诚意是传统文化共同的底线 / 2
2 失去诚意，是一个人最大的失败 / 8
3 为啥孙悟空不驾筋斗云去取经？ / 13
二 | 正心 / 18
1 寡欲而有礼，仁义铸其心 / 18
2 平易行中道，静养浩然气 / 24
3 看破诸虚事，远专断成见 / 30
4 心为世界眼，修命需正心 / 34
三 | 修身 / 44
1 修身当无执，大行生大力 / 45
2 好学与知耻，通往圣贤路 / 52
3 “天下兴亡，是我的责任” / 60
4 忏悔不二过，自勉天相助 / 67
5 君心如朗月，不卑亦不亢 / 73
6 威严无须凶猛，高贵也可低头 / 77
7 从吃饭看命运 / 83
8 律己重节真君子 / 87
9 安贫明进退，真理定盘星 / 92
10 既为大丈夫，缘何恐危境 / 98
11 信口必有失，言语大学问 / 10 4
12 信仰者的说话之道 / 111
13 做人当诚信，谦恭有敬畏 / 116
14 厚以待人是一种修养 / 122
15 世界因大善和自律而美丽 / 126
四 | 格物 / 131
1 有了智慧，才能“格物” / 131
2 观重取舍，学贵能行 / 138
五 | 致知 / 147
1 用好学好行打开一个新世界 / 148
2 自强不息，因时而动 / 154
3 行为造大命，改写诸剧情 / 158
4 生命容不下两种程序 / 163
5 轮回只是幻象，解脱才是永恒 / 167
6 智人如铜钱，内方而外圆 / 173
7 因材施教和知人善用 / 182
8 智者的精明 / 188
六 | 齐家 / 193
1 新时代的“齐家” / 193
2 文化不是抽象的存在，它有能量 / 20 0
七 | 治国 / 203
1 老百姓的“治国”之道 / 20 4
2 王道中的敬与爱 / 210
3 让人臣服，还是让人感动？ / 216
八 |平天下 / 220
1 “平天下”跟“非攻”矛盾吗？ / 221
2 能宽恕才有兼爱 / 224
3 小宽恕靠修养，大宽恕靠智慧 / 229
4 佛家的“恕道” / 234
贰?自然升华品
一 |见大道 / 244
1 道家智慧为升华之基 / 245
2 离天堂最近的地方 / 250
3 各有各过程，无须问好坏 / 255
4 不动分别念，心中有灵光 / 258
5 身心合自然，自主会天机 / 262
二 |合大道 / 265
1 自然本完美，挑剔无大慧 / 266
2 得道者心中没有“不公平” / 271
3 修道者的“都好” / 276
叁?觅心品
1 问心在何处，逐处久久观 / 282
2 安坐观自心，寻觅并祈请 / 286
肆?妙观品
一 | 妙观 / 294
1 念如流水升沉，何劳过分挂心 / 294
2 远离一切伤害的咒语 / 30 0
3 心地清净者，无事可烦忧 / 30 5
二 |观者是谁 / 312
1 到思想的尽头寻找答案 / 313
2 慧光显现于进退之间 / 317
3 祈请且观照，警觉远昏昧 / 321
4 智慧无须造作，智者反求诸己 / 327
三 |如何观 / 335
1 妙观身口意，创造大世界 / 336
2 事相无常，因果不欺 / 343
3 以观无常理，息灭得失心 / 348
四 |观镜中景 / 357
1 乐为苦因，成生败意 / 358
2 在变化中感受直观智慧 / 362
3 保护孩子的干净，让孩子成长为天使 / 367
五 |观虚空 / 372
六 |观明体 / 378
1 既有佛智，缘何成魔？ / 379
2 用滚烫的心，玩幻化的游戏 / 383
3 观照身口意，与它合为一 / 389
4 恒观并祈请，窥破大空戏 / 393
七 |观法界 / 400
八 |观红尘 / 407
1 无苦无乐的光明心 / 40 8
2 安住于真心，主体性显观 / 413
3 幻灭可离欲，解脱朗日中 / 421
4 戏中自有大智慧，只恐情深人昏昧 / 424
5 觉悟者是真正意义上的成就者 / 433
6 成圣后仍要观修 / 437
7 虚空无执，缚无所缚 / 444
九 |观幻戏 / 451
1 妙欲可执否，空山之鸟鸣 / 451
2 吾即主人翁，闲心观万象 / 457
3 在平等境界中成办大事业 / 462
伍?安中道品
1 中道是非空非有的境界 / 474
2 清净明变化，无执亦无偏 / 479
3 世界需要伟人还是圣徒？ / 483
4 观照万物时的中道 / 487
5 陷入俗谛容易不择手段 / 493
6 不会被“杯子”限制的真理 / 50 3
7 觉性的境界没有执著 / 510
陆?明创世品
一 | 创世 / 520
1 没有外法的世界 / 521
2 儒家文化是中国文化的大地 / 523
3 做好自己世界的“上帝” / 526
4 如何为自己创造一个精彩的世界？ / 530
5 感应诸外相，圆满己世界 / 535
6 对境造幻世，执幻苦乐生 / 543
7 心小者没有大舞台，心大者不困小天地 / 551
8 不断升级的创世者程序 / 557
9 为啥有些人对谁都好，就是对你不好？ / 562
10 六神无所执，无幻证三世 / 568
二 |读经典 / 574
三 |生大梦 / 582
1 世界本一体，对立因妄生 / 582
2 妄由记忆生，幻泡扰其心 / 586
3 心灭则法灭，梦醒当出尘 / 590
四 |时间花 / 595
1 一人一世界，铸心成妙景 / 595
2 每个人都有一个不可取代的世界 / 60 4
五 |明真相 / 609
1 即便烦恼，也在解脱之中 / 610
2 觉醒者的灵魂家园 / 616
柒?安主体品
一 |觉性主体 / 626
1 真心的主体性不是一个哲学概念 / 627
2 空有皆不执，晴空现豪光 / 632
3 有念头，才有轮回 / 634
4 要知行合一，更要理事一味 / 642
5 用智慧的选择为自己造命 / 650
二 |做心的主人 / 657
1 真正自由的人不需要算命 / 657
2 要让主体转化外缘，不要让外缘干扰主体 / 663
3 无染无生灭，己心之主人 / 669
三 |平常心 / 674
1 翻来覆去中的深意 / 675
2 “有之始”与“空之门” / 678
3 有念头也污染不了的境界 / 685
4 为何“有也好，没有也好”？ / 689
5 在如如不动中挥洒生命 / 695
6 在平常心中拥有自己的生活方式 / 699
7 有一种勉强也能带来快乐 / 70 3
四 |明大道 / 708
1 智慧是大道在个体生命中的呈现 / 70 9
2 不要做拥有宝藏却仍在讨饭的乞丐 / 712
3 净眼看世界，方能得滋养 / 715
4 传播明空真理，即是佛之报身 / 723
5 真心之用是质朴的取舍 / 727
6 无念并非念，染净空自现 / 737
7 “顺其自然”与“勉强成自然”矛盾吗？ / 745
8 跟灵魂签订契约 / 749
9 心不受污染，则大功告成 / 761
五 |菩萨行 / 775
1 尊重概念，但不要形成烦恼 / 776
2 心中有晴阳朗照，就是最好的公民 / 782
3 思维影响人生，也影响世界 / 788
4 难得之宝，菩提正见 / 792
5 不易之行，无我利他 / 797
捌?轮涅一味品
一 |安住并祈请 / 804
1 不自由中的绝对自由 / 80 4
2 持气眼注空，劣慧亦安住 / 80 8
3 日当四座，光明心生 / 814
二 |警觉与放松 / 819
1 永不沉睡的晴阳 / 820
2 不二境界的包容与取舍 / 827
3 在松紧适度中守候明空 / 832
4 不在乎中留一点适度的在乎 / 838
5 呼吸可除妄，慧剑更摄心 / 844
三 |远离戏论 / 849
1 文化要有一种正念 / 850
2 光明在有无之间 / 856
3 无念而自明，丽日照晴空 / 862
4 在相遇中了知密义，在盟誓中拥有信仰 / 866
四 |不忘本性 / 871
1 此愣非彼愣，愣中有大妙 / 872
2 念起如泡沫，轮回入海中 / 877
3 慧日常朗照，迷乱不入心 / 882
玖?终品
1 一曲真心歌，灭惑长大行 / 892
2 厚德之人必然有影响力 / 90 0
3 百川入海是取其精华，不是大杂烩 / 90 4
4 梦中不离明空智，六种成就贯人生 / 90 9
附录 / 915
中华文明的学习体系（代跋） / 934
雪漠智慧课雪漠瑜伽正念训练 / 937
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在今天这个大转型的时代，人人都会遇到精神的困境，面对很多精神问题，我们被物质的枷锁锁着，想跳跳不起来，所以我们会遇到很多问题。雪漠很敏锐，同时我认为他的作品还是很民间很通俗、很亲和的，直面了一些人生的问题。所以他后面的问题主要是关于生命的哲学，关于生活的哲学，关于人生的意义，关于生命的意义，这才是他作品发行量大的原因。
——雷达