至于那支卷轴，就是众人苦寻良久的《方外图志》。将之铺在书桌上缓缓展开，两边都有人小心翼翼地托着。五米多的长卷不可能一次完全打开，这边展开到头，那边就有人负责再卷上。打开之后首先能见到“方外图志”这四个字，旁边还有“朱境一”的落款。
这位“南门妖王”的字迹，他们已经在小境湖中见过了，原来这卷《方外图志》也是他留下来的。
题头之后的第一幅图，便是小境湖的位置，众人已经看过了。再往后面看，其实还带着一列标注：去境湖驿南三十里，有小境湖。方外无主，门户自开，浑然纯素。为当年首见之方外，亦为我所见方外众世界之净范。
这一列标注是众人先前没见过的，想必当时阿全并没有修复。仔细看发黄的纸质，布满了蛛网状的纹路，简直是用碎片拼起来的，最小的碎片几乎只有米粒大，可以想见当初的损毁程度，还好能基本拼凑完整。
再往后，是一副残图，究竟是什么地方已经很难辨认了。因为损坏得太严重，阿全的本事再大，也无法完全修复，只能将尚可保留的碎片装裱在相应的位置。继续往下展开……卷轴最后一篇记载的便是大赤山。
大赤山这幅图后面也有一列标注：泾阳入江处，沿东岸溯行千步，自古曰大赤山者，门户在此。不知何年有仙家炼两界环，为入界之宝，可随心意适腕。魏氏得之为祭主。此界之境，兴祭主之神。
旁边还画了个镯子，正是丁齐此刻右腕上戴的那只银镯。卷轴展开到这里便到头了，后面只有朱境一留下的几句话：吾平生寻方外，志于此，自境湖驿始，三百年后，又至境湖驿止，冥冥真有天意否。
再看落款，是永乐九年，也就是1411年。
留下《方外图志》的朱境一，自称用了三百年时间寻访各处方外世界，最终制作了这卷图册。根据图册上最后的留言，那他岂不是从宋代就开始寻找方外世界了？他最先找到的是小境湖，可能是偶然间发现。
什么人能活三百年？假如在别的情况下看见这个东西，可能以为是胡说八道，但现在大家清楚，无论小境湖还是大赤山都真实存在，那么这位朱境一很可能并没有说假话。他为何能如此长寿，难道真的已经成仙，或者是因为仙家饵药的关系？
朱境一在小境湖庄园里留下的那幅画，落款是永乐七年，也就是1409年。根据这些线索推断，他可能早在宋代就偶然间发现了小境湖，然后便不停地寻找其他的方外世界，三百年后又回到了境湖市一带，最终发现了大赤山。也就是在那个时候，朱境一于小境湖中建造了一座庄园，还留下了这卷《方外图志》。朱境一后来去了何处，如今不得而知。《方外图志》后来为什么又被赤山寺收藏，更是难以考证了。
连同小境湖和大赤山在内，这卷《方外图志》中记载的方外世界，总计有十五处之多。有些内容已难以辨认，但尚可解读的部分，仍包含了九处方外世界。
《方外图志》是找到了，修复后的内容也看见了，但其中却有很多令人不解之处。比如朱境一提到小境湖时，特意标注的“门户自开，浑然纯素”是什么意思？
联想到他在小境湖中留的那句诗“洞天门自开，尘客径往来”，说明这处方外世界的门户原本就是敞开的，朱境一应该也没将它“关”上。一道敞开的门户，众人想发现它进而打开它都那么费劲，假如换成别的情况呢？
再结合“为我所见众方外世界之净范”这句话去理解，借用一句现代流行语，这小境湖好像是一块“不带任何属性的白板”，是众多方外世界中最原始、最干净的范本。那么也就意味着其他的方外世界可能还有不同的特点，但都是在此基础上的变化。
但这只是众人的猜测，实际情况究竟怎样，还要找到其他的方外世界印证才行。
又比如朱境一最后提到大赤山时，特意指出古时仙家炼两界环为入界之宝，而魏氏得之为祭主，还说“此界之境，兴祭主之神”。这些话究竟是什么意思？入界之宝不难理解，因为众人都各自祭炼了一块景文石。
可两界环是古时仙家炼制的，就大家现在这水平，还远远谈不上仙家吧？祭主又是什么意思，假如就是拥有并祭炼入界之宝的主人，那么大家现在都是景文石的祭主。但从祭主这两个字的含义来看，又不可能同时是很多人。
也就是说大赤山可能和小境湖不一样，并非无主之方外世界，谁得到两界环并掌握相应的祭炼方法，便可能成为掌控那处方外世界的主人。这与“洞天无主、门户自开、浑然纯素”的小境湖显然是不一样的。众人之所以能打开小境湖的门户，恐怕是因为那道门原本就是开着的。
……
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