摘自罗宗强《路越走越远——研究中国古代文学思想史的体会》，P3
我的研究领域是中国古代文学思想史，但是如何研究，却至今仍在摸索，而且我也不知道自己今后的研究路子是什么。我想，大概只能是走走，看看，想想，再决定如何往前走。这走走，看看，想想，再往前走，就是我的一点体会。
一
治中国古代文学思想史与治中国古代文论，有同也有不同。二者都要研究文学批评与文学理论，这是同的地方；除此之外，文学思想史还要研究文学创作所反映出来的文学思想，这是不同的地方。治古代文论的人多，治古代文学思想史的人少，开始的时候，我便想用研究古代文论的方法研究古代文学思想。国内研究古代文论的人，大抵有两种类型，一种是治文艺理论出身，另一种是治文学史出身，前者更重理论而后者更重史。就是说，研究同一问题，前者更重理论的阐释而后者更重史实的清理。当然这也不是绝对的，大抵是如此。我是从理论开始的。我想首先弄清中国古代文学理论中的各种理论范畴，然后再弄清各种文学思想的理论体系。我就选了二十来个常见的理论范畴，如兴寄、兴象、意象、气、风骨、势、体、神韵、境等等，多方收集资料，仔细辨认思索，想要考其原始，释其内涵，辨其演变。而采用的方法，大抵只是归纳法。例如风骨，只是把与风骨有关的材料收在一起，归类排比，看有多少种含义。这样做了很长一段时间，资料收集了不少，有些范畴的资料可以说已经相当齐备。但是弄来弄去，总觉得缺少点什么。缺少什么呢？缺乏历史实感。古代的文学理论，原本应该是活泼泼的，有它们丰富的历史内涵。打个比方，十几年前我们文学界提出“反思文学”这个概念的时候，背后是一个多么惊心动魄的文化背景！以今推古，道理相似。每一个古代文学理论范畴的提出，都有它们的社会审美心理、创作倾向的变化等等复杂原因。离开了这些原因，仅从资料的摘录排比来阐释这些范畴，便把这些范畴的丰富的历史内涵舍弃了，把它们变成一堆僵化的东西。经过再三思考，我决意放弃这一路子，而改为研究文学思潮的演变。
于是我便从“论”转向“史”，搞断代文学思想的研究，从隋唐五代文学思想史开始。我力图探讨这一时期文学思想发展的不同段落和各个段落的文学思想风貌、特点，它们的出现和消失的原因，还有演变的轨迹。而采用的方法，则是非常笨拙的。从读史开始，正史、杂史以至史评和当代学者有关唐史的论著，凡能找到的，都一一找来读。然后又是读这个时期的集子，有关作家的传记资料、谱录等等，努力还原（或者说在史料提供的基础上想象）各个历史段落的社会风貌与作家群落。在这样一个基础上，再研究每一段落的文学思想。
学术理念与研究方法
路越走越远——研究中国古代文学思想史的体会 / 罗宗强
《宋代文学思想史》序 / 罗宗强
中国文学思想史的学术理念与研究方法——罗宗强先生学术思想述论 / 左东岭
“自强不息，易；任自然，难。心向往之，而力不能至”——罗宗强先生访谈录 / 罗宗强 张 毅
中国文学思想史学科体系的规划者——罗宗强先生的学术思想 / 卢盛江
中国文学思想史研究方法的再思考 / 左东岭
朝代转折之际文学思想研究的价值与意义 / 左东岭
中国古代文学思想阐释中的历史意识 / 左东岭
文学思想研究
魏晋南北朝文学思想发展中的几个理论问题 / 罗宗强
唐代文学思想发展中的几个理论问题 / 罗宗强
明代文学思想发展中的几个理论问题 / 罗宗强
辽代文学思想论略 / 张 毅
经学发展与西汉文学思想的演变 / 张峰屹
刘勰文学思想的主要倾向 / 罗宗强
苏、黄的书法与诗法 / 张 毅
明代文学思想个案研究的整体观照 / 罗宗强
高启之死与元明之际文学思潮的转折 / 左东岭
良知说与王阳明的诗学观念 / 左东岭
嘉靖末至万历前期文学思想的转变 / 罗宗强
从良知到性灵——明代性灵文学思想的演变 / 左东岭
天地之元气——明遗民的文学本质观 / 李 瑄
士人心态研究
关于士人心态研究 / 罗宗强
社会历史与文学观念的中介——中国古代文学思想史学科的士人心态研究 / 张峰屹
历史研究中的文献阐释与文人心态研究——罗宗强先生《明代后期士人心态研究》序 / 左东岭
嵇康的心态及其人生悲剧 / 罗宗强
元明之际的种族观念与文人心态及相关的文学问题 / 左东岭
元末明初浙东文人择主心态之变衍及思想根源 / 饶龙隼
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