《人间辞话：古典诗词修辞例话》认为，汉语修辞的美辞功能，能突出中国诗的特点。诗歌与其他文学样式相比较，一是语言精练，二是内容含蓄，三是感情强烈，四是韵律谐和，五是风格典雅。诗歌要充分体现这些特点，则非修辞莫属。作者在“诗林清韵”中认为：“练格不如练赏”，旧体诗“意有高远、浅近之分，浑厚、卑弱之别”“读古典诗词曲赋，不能人云亦云，要有己见”。
欲把西湖比西子
——近取诸身说“比喻”
当人类还没有弄清生命的根源，对种种自然现象迷惑不解时，便展开联想和想象的翅膀，将自己的心绪与天地万物紧密地联系在一起，在这种联想和想象中，获取喻体和本体的本质联系。天是怎样的？地是怎样的？先人们惯于以自己身边最熟悉、最易懂的东西设喻。盖天家的先哲们就认为“天似盖笠，地法复盘，北极之下为天地之中”。天就像一顶斗笠，斜罩在地上，一直转。北极星那里是它转动的轴心。最早的比喻——打比方，就在这样的联想中诞生了。“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，盖天家的形象比喻一经北朝的歌手上，变成了形象生动的诗句。
比喻又称譬喻，它是人类语言中运用最广泛、最重要的一种修辞方式。中国儒家宗主孔子在他的“言语”系统中，力主“能近取譬”。朱熹作注时说：“譬，喻也。……近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。”这里，朱子强调“近”是“取”喻的一个基本原则，它从性质上涉及比喻思维属于形象思维。由于比喻中的喻体所属的类型是美好的，其美感或诗性高于本体所属的类型，新鲜、贴切的比喻会使诗句产生一种奇特的力量，它可以使模棱两可、枯燥呆板的事物变得清晰可见、形象生动、耐人寻味。
比喻分明喻、隐喻、借喻三大类。明喻用比喻词“像”“似”，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”b，“露”“月”是本体，“珍珠”“弓”是喻体，“似”是比喻词。隐喻又叫暗喻，常用比喻词“是”，“水是眼波横，山是眉峰聚”c，以眉眼喻明媚柔弱的江南山水，一“横”一“聚”，再以“盈盈”状其深情，那江南山水便如一个明眸善睐的女子风姿绰约地鲜活起来。
句中“水”“山”是本体，“眼波”“眉峰”是喻体，“是”为比喻词。明喻、隐喻要求出现本体与喻体，比喻词有时可以省略，尤其是诗歌在省略的条件下，明喻、隐喻的界限难以区分。在中国人的比兴思维中，凝练委婉的隐喻更为活跃，它无处不在，具有极大的包容性。借喻是借本题说他事，咏女人，借花为喻；咏花，借女人作比。借喻只有喻体，不出现本体和比喻词，与明喻、隐喻有明显的区别，“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，将江上远去的孤帆比作空中的一朵轻云，飘然而去，诗人对离人命运的深沉伤感由此可见。
在文学领域里，比喻的修辞手法始终是人们讨论的热门话题，据修辞学家的粗略统计，仅《修辞学习》一本杂志，十多年来发表的论述比喻的文章就有百篇之多，其形式和名称，也多达几十种，诸如：明喻、直喻、暗喻、隐喻、喻代、提喻、倒喻、缩喻、简喻、对喻、引喻、扩喻、补喻、逆喻、互喻、环喻、反喻、交喻、回喻、迂喻、递喻、较喻、强喻、进喻、弱喻、等喻、连喻、博喻、复喻、联喻、类喻、叉喻、套喻、例喻、中喻、详喻、曲喻、语喻、质喻、讽喻、事喻、物喻、字喻、词喻等等，而且仍有一些新的比喻形式被不断发现。
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