王欣，1971年生于山东潍坊，博士、四川大学外国语学院教授、博士生导师。主要研究方向为英美文学和西方文论。主持国家社科项目1项、部级项目2项，主编丛书2套，出版专著3部，发表论文30余篇。现任四川大学外国语学院副院长、教育部英语专业教学指导委员会委员、四川省学术和技术带头人、全国美国文学研究会常务理事、中外语言文化比较学会中非语言文化比较研究会常务理事，《探索与批评》主编，四川大学***本科专业建设点英语专业负责人、四川大学文科和交叉学科分委员会教指委成员。曾获全国美国文学优秀学术专著二等奖等。

　　美国奴隶叙事是一种发源奇特的自传式文类，记录了非裔美国人被奴役、被剥夺自由的历史。
　　《叙事、见证和历史：美国奴隶叙事研究》以19世纪美国经典奴隶叙事为研究对象，考察了奴隶叙事所潜在的文学常规和叙述策略，以及所创造的人物原型和见证式的文学功能。奴隶叙事作为蓄奴制的亲历见证，不仅在个体层面上记述了奴隶制的残暴、个人的恐惧和创伤、解放和自由带来的自我的转变，而且在集体层面上重复性、累积性地建构了黑人族裔的历史和文化记忆，记录了19世纪美国奴隶制下个人生活和集体生活情况，对于建构非裔美国人集体记忆和文化记忆不可或缺。
　　《叙事、见证和历史：美国奴隶叙事研究》可供美国文学、叙事学、文化研究和美国历史研究方向的学者、师生及其他爱好者阅读。

提供了对美国 19 世纪奴隶制个人生活和集体生活的记录，对于建构非裔美国人集体记忆和文化记忆不可或缺

　　《叙事、见证和历史：美国奴隶叙事研究》：
　　二、装饰性教育和家庭中的他者
　　在19世纪维多利亚式的家庭伦理中，妇女被认为是家中的天使，换句话说，妇女被禁锢在家庭的私人领域中，男性则属于政治领域和竞争市场。家庭被明显地和公共生活隔绝，这种划分被称为“分离领域”。作为男性的他者，以及白人种族的他者，玛丽接受教育是为了培养品味或道德，使其能担负起家中的责任。从尤金的角度来看，教育是为了培养玛丽与其相近的文化品位，从而尽力消除他和玛丽之间除种族之外的差异，以期使二人的结合尽量符合社会规范，尽量使玛丽能够融入他的阶层和族群。从这个意义上讲，尤金为玛丽安排教育，其实是印证了当时盛行的一种观点，即“教育可以帮助一个人超越种族排斥的影响”。但实际上，尤金的教育培养，其实是对玛丽的另一层禁锢，尽管在前文他曾有给予玛丽人身自由解放之举，这里的教育却是延续了对他者的控制，其目的并非为了培养玛丽的独立人格，而是为了培养服侍丈夫的另一种含义的奴隶。对于玛丽而言，这种奴役还具有内化的含义，玛丽不仅没有充分认识到教育对于黑人民族解放的重要意义，反而内化了这样一种观点，即教育是主人在其身上的一笔投资，因而教育本身对于玛丽而言，意味着谦卑和服从。
　　当主人尤金来到北方参加玛丽的毕业典礼时，二人的对话场景就颇为耐人寻味。尤金称赞玛丽看起来棒极了，玛丽的回答是：“我很高兴，你没有感到失望，会觉得你的钱都打了水漂。”尤金回之以“不，我在你的教育上花的钱是我这辈子最明智的投资”。玛丽答道：“我希望，你会一直这么认为。但是，主【人】……”（黑体为笔者所加）。彼时，玛丽已经在北方接受了相当长一段时间的教育，对平等、自由、独立等观念也应该有一定的了解，这从后文她的关于美国文明的阴影（奴隶制）的毕业发言可以看出。但是，在面临主人的夸赞，玛丽的第一反应居然是放下了心中的重负，即不会再觉得主人的钱花得不值当。这说明两点：她对主人供养其接受教育的目的有着清醒的认知，明确其是一种投资。但是她内化并接受主人对自己的安排，呈现一种顺从的姿态；另外，所谓的教育在她身上并未起到真正的思想启蒙的作用，在骨子里她仍然延续着一种奴隶式的思维，仍然将自己视作主人的合法财产，并希望对主人的财产保值增值有所贡献。上面引文中那个尚未完全发出的主人的称谓，就是玛丽在接受教育后仍然维持奴性的明证。
　　奴隶主对于奴隶的教育钳制在奴隶叙事文本中，主要有两种形式：一是剥夺奴隶受教育权的愚民手段，一是利用圣经灌输服从意识的醉民手段。此处，联系尤金将玛丽安置学校的特殊性（神学院），可知尤金是采用第二种——醉民手段来控制玛丽。但是，不得不提的是，醉民手段其实是一把双刃剑，即可能麻痹奴隶，召唤其服从意识；也可能开启民智，滋生其反抗意识。例如，在小说中女主人一直将艾奥拉的舅舅罗伯特视作宠物，对他优待般地进行识读教育，本意是当作一种游戏，却不想接受教育之后的罗伯特认识到自由的重要，趁夜逃跑，投奔北方军队。这里，同样是接受教育，同样身为奴隶，而且玛丽所处的环境（北方）更为便宜，但是罗伯特的经历在玛丽身上并没有得到复制，凸显出玛丽内心的奴性意识之重，也从一个侧面说明了教育之于玛丽，不过是华而不实的装饰。
　　就尤金对玛丽的定位而言，二人的主仆关系未变，因之，尤金为玛丽安排的教育只具有装饰性。文本中明确提到，尤金动身前往北方是去“见证其被监护人的毕业”（witness the graduation of his ward）。ward在英文中指称那些受法院或监护人保护的人，尤指儿童；而此处用ward一词指代玛丽，是颇为引人深思的。ward一词多用来指儿童，而小说中玛丽毕业时早已成年，这样的指代显然是不合适的。但是在奴隶制盛行时的南方，主人对男奴和女奴一般都用带有轻蔑性的称谓孩子（boy/girl），而不考虑对方实际年龄大小。这样ward一词的适用年龄与美国南方主人对奴隶的称谓若合符契，揭示出尤金虽然供养玛丽接受教育，但是心里仍然将其定位为奴隶。ward一词除指被监护人外，还有病房的意思。注意，这不是一般意义上的病房，而特指医院中单独的一间房屋或一片区域，一般用来安置某一特殊类型的病人。因之，ward一词实际上还具有因标出性而隔绝外人进入的意思。从这个意义上说，尤金把玛丽视作ward，就类似于捕猎者标出猎物，以宣示一种独家的占有权，而这实际上是把玛丽从人降格为物（财产）。这意味着在奴隶制的特殊形态下，“分离领域”具备公共生活和私人领域之差，对于婚姻中的有色女性而言，玛丽不仅是丈夫的附属品，被支配的客体；而且还是一种拥有物，享有绝对的控制权利。ward一词的含义就隐喻着“被囚禁”，尤金和玛丽之间仍然是奴隶主人和奴隶的关系。
　　……

丛书序

绪言
一、奴隶叙事的产生及发展历史
二、国内外研究综述
三、研究思路和主要研究内容

第一章 美国奴隶叙事语境与文类研究
第一节 自由和奴役：19世纪蓄奴制话语之争
一、自由和奴隶制的话语矛盾
二、人种论和伊甸园论
三、政治与社会语境：《妥协法案》和斯科特诉桑福德案
第二节 废奴主义运动和奴隶叙事
一、废奴主义运动：三种类型的废奴主义组织
二、废奴主义论坛和黑人废奴主义者
三、作为证言的奴隶叙事
第三节 美国黑人奴隶叙事文类研究
一、自传和奴隶叙事的文类研究
二、奴隶叙事的自觉性和自我书写
三、真实性讨论
第四节 本章小结

第二章 奴隶叙事中的叙述分层和“白夹黑”隐喻
第一节 《有趣叙述》的叙述分层：黑信息/白信封
一、“黑信息/白信封”和叙述分层
二、叙事危机和叙述交流
三、读者群和叙述目的
第二节 《有趣叙述》中的第一人称叙述和见证经历
一、命名权和叙述者身份的变化
二、第一人称叙述和精神成长过程
三、第一人称经验视角和见证模式
第三节 《非洲土著生平和历险记》中的“白夹黑”隐喻
一、身体的压榨与规训
二、空间上的定域
三、文本生成以及文本构成上的“白夹黑”
第四节 本章小结

第三章 奴隶叙事修辞和叙述策略研究
第一节 《比布叙事》中的魔法隐喻
一、黑人奴隶迷信和个人生活
二、“机灵鬼”和魔法策略
三、魔法的本质和叙事的魔力
第二节 《布朗叙事》中的低调陈述和委婉叙事
一、低调陈述
二、委婉叙事和得体原则
三、感伤叙事
第三节 《安德森自述》中对叙述者干预的研究
一、叙述者干预
二、叙述者干预中的三种叙事意识
三、卷首语和文后补录：叙述者的话语干预
第四节 本章小结

第四章 奴隶叙事中的身体书写和声音力量
第一节 《道格拉斯自述》国内外研究综述
第二节 受伤的身体：身体书写和见证
一、食物与奴隶身体
二、规训、惩戒和驯服
三、目击和见证的意义：黑人的身体叙事
第三节 沉默和声音：颠覆的价值观和叙述交流
一、颠覆的价值观和沉默的黑奴
二、读写能力和叙述交流
三、沉默和声音：“我”的叙事
第四节 本章小结

第五章 奴隶叙事中的社会合力和自我塑造
第一节 《亨森自传》版本研究和编辑所起的作用
一、《亨森自传》及文献综述
二、《亨森自传》的版本研究
三、编辑的包装和修改
第二节 《汤姆叔叔的小屋》和《亨森自传》：社会合力和类文本
一、《汤姆叔叔的小屋》和汤姆叔叔形象
二、汤姆叔叔和亨森：类文本的塑造
三、社会合力的塑造
第三节 亨森的自我塑造
一、亨森进行自我塑造的内在需求
二、虚构和真实
三、经典故事和个人记忆
第四节 本章小结
……

第六章 奴隶叙事的种族伦理和家庭伦理困境
第七章 奴隶叙事的见证危机和记忆政治

结语
主要参考文献