目录
序：一部颇为全面而有深度的莱蒙托夫研究专著
导言 莱蒙托夫在中国 1
第一节 中华人民共和国成立之前的莱蒙托夫汉译与研究（1949年之前） 1
第二节 中华人民共和国成立至20世纪末的莱蒙托夫汉译与研究（1949——1999年） 3
第三节 21世纪以来的莱蒙托夫汉译与研究（2000年至今） 8
一、永恒的经典——小说《当代英雄》研究 10
二、诗歌研究 11
三、综合性的宏观研究 12
第一章 莱蒙托夫与本土文学 15
第一节 莱蒙托夫与普希金 15
一、关于“莱蒙托夫与普希金”问题的争论 15
二、莱蒙托夫与普希金之渊源 18
第二节 莱蒙托夫与白银时代文学 28
一、白银时代对莱蒙托夫精神遗产的认知 29
二、白银时代对莱蒙托夫精神遗产的传承 33
第三节 莱蒙托夫与勃洛克 40
一、勃洛克论莱蒙托夫 40
二、莱蒙托夫与勃洛克创作的互文性 42
第二章 莱蒙托夫与西方文学 50
第一节 莱蒙托夫与拜伦 50
一、关于“拜伦对莱蒙托夫的影响”问题 50
二、莱蒙托夫与拜伦之渊源 58
第二节 莱蒙托夫与歌德 63
一、《怪人》与《少年维特之烦恼》 64
二、互文性形象 67
第三节 莱蒙托夫与司汤达 71
一、共同的拿破仑情结 72
二、形象体系建构之亲缘关系 77
第三章 莱蒙托夫抒情诗研究 85
第一节 “无人可分忧”的境遇——“孤独”主题书写 87
一、对生命及生活的悲剧性认知 87
二、永恒的漂泊者形象 89
三、与他者和世界的隔阂 91
第二节 “彻底毁灭的焦虑”——“死亡”主题书写 94
一、死亡场景的直接书写 94
二、“死亡是灵魂从身体的开释” 97
三、彻底毁灭的焦虑 100
第三节 与上帝的对话——祈祷诗 102
一、《祈祷》（1829）——罪意识与忏悔 104
二、《祈祷》（1837）——为他者代求 106
三、《祈祷》（1839）——安慰的力量 108
第四节 诗艺的创新——讽喻短诗 111
一、早期格言类讽喻诗 111
二、晚期讽喻短诗 114
第四章 莱蒙托夫叙事诗研究 121
第一节 恶魔思想的演变 124
第二节 《恶魔》 129
一、关于《恶魔》的争论 130
二、恶魔形象与思想的建构 134
第三节 《童僧》 141
一、顺服的童僧形象 143
二、“逃跑三天”的宗教隐喻 145
三、罪感与诱惑 147
第四节 叙事诗中的民间文化传统 148
一、高加索民间文化传统 148
二、壮士歌的形象与结构 152
第五章 莱蒙托夫小说研究 158
第一节 《瓦季姆》的反“神正论”叙事 164
一、复仇——反“神正论”叙事的推动力 167
二、绞死被俘老头——反“神正论”实验的阶段性成功 170
三、对上帝的信——反“神正论”的失败 173
第二节 《当代英雄》空间叙事策略的现代性 176
一、物理空间 177
二、心理空间 180
第三节 莱蒙托夫小说创作中的游戏元素 184
一、游戏问题的提出 184
二、游戏元素的呈现 189
第六章 跨越体裁界限的莱蒙托夫文本研究 199
第一节 《圣经》主题 199
一、俄罗斯文学中的《圣经》文学传统溯源 199
二、莱蒙托夫创作中的《圣经》主题 204
第二节 童年主题 215
一、擅独处、爱幻想、耽于思考的孤儿形象 217
二、早熟的儿童形象 219
三、童年经验的艺术生成 223
第三节 存在主义主题 227
一、个人存在的困境 228
二、存在意义的探索 232
三、绝对自由的实验 236
结束语 240
参考文献 243
后记 252