美国建筑设计师，精通日本文化的学者，犹他大学(University of Utah)建筑与规划学院的副教授。她毕业于史密斯学院和宾夕法尼亚大学，在日本的设计联盟“动物园小组”（Team Zoo）工作了7年。著有《超级土豆:杉本贵志设计全记录》等书。

解剖禅宗美学，直击虚空的本质

简素——洞见素材的千面性，发现真正的丰富

枯高——越凋零越美丽，无需陪衬即有存在感

静寂——向内心求索，感受无止境的安静

幽玄——深藏余韵，于无形之中见有形

自然——无心不做作，单纯不拘束

脱俗——否定形式，得到自由

不均齐——因不完整，所以尚未到达终点；没有尽头，所以作品得以成立

一庭一禅机，一心一设计 

方寸之间，意犹未尽

枡野俊明在城市的角落里恢复了自然的本貌。他的花园给厌倦枯燥都市生活的人带来了慰藉，净化了他们的灵魂。——伊东丰雄

以下内容完全是我的个人见解。接触过很多设计之后，我觉得设计主题有两个方向，即如何捕捉作为题材的“事”或“物”，以及如何理解题材的“关系”。如果把前者称为“物为先”，那么后者就是“关系为先”。日本文化就在于所有事物都以“关系为先”。

很多西方文化可以看作“物为先”，“物”是个体词，不能当作谓词。相关哲学理论认为，关系具有独立的内容，并产生于这些内容中。但是，近年来人们认为“只因有关系存在，所以关系才是确切的”。

“关系为先”是谓词逻辑。谓词比个体词有意义得多，个体词是独立存在的“物”，而谓词说明了“物”的性质，或者说刻画了“物”与“物”之间的某种关系。独立的含义排斥所有物，而物只有融合在关系中才能存在。物的本性并非总一成不变。变化或不变的所属条件和所处环境都会导致物的性质的不同。

个体词和谓词在“谓词逻辑”范畴分析时，象征逻辑首先遇到障碍。在“我是设计师”这个句子中，“我”是个体词，“设计师”是谓词；“我”可以是“设计师”，可以是“人”，还可以是“日本人”。个体词，或者说“物”，确定了性质，其他对“物”所做的描述不过是背景罢了。

如果在谓语逻辑中变换个体词而不是谓词，那情况就完全不同了。“设计师”不变的话，就必须改变个体词“我”。在“谓词逻辑”中，重要的是谓词“设计师”，重要的是“设计师”描述的性质、体现的关系——这正是日本文化所重视的。

在枡野俊明的园林中，岩石的布置正是如此。把石头当作个体词，如何排列石头的谓词关系是很重要的。在寒川神社项目中，使统一的谓词关系贯穿第一阶段和第二阶段是项艰巨的任务。枡野的园林工程不只构建一个视点，最根本的部分在于对用地的划分，即根据场地的空间构成形成空间架构。寒川神社的神岳山神苑是池泉回游式庭园，其中建有毗邻池塘的茶亭和茶室、作为主殿堂延展的禅宗花园、难波小池，还衔接了神岳山上的圣林。建筑神岳山神苑的主旨在于构建这些景观之间的关系，体现神苑这一整体的个性；在关系之外，景观的每个部分也能得到展示。部分之间的关系、元素的整体关联都按照枡野的设计整合在一起。

在山神苑中，龙门瀑与石桥的关系依靠石组与水的结合，展现壮丽之感；同时，龙门瀑中的天然岩石与石桥使用的雕刻过的平直石材对比，富有张力。茶亭的景观纯净无比。虽然与茶室相比，茶亭的乐趣展示得有些过于直白了，但这无损园林与建筑之间的精湛关系。这归功于建筑也是设计师按照园林的主题创作的。处理好园林与建筑的关系是很难的，在山神苑这个项目中，建筑既没有过分强调自己，也没有受到限制。从园中观赏建筑与池水的关系很美；从室内的水平开窗望向园中，园林完整的水平线也跃然于室内。

我本想继续验证其他建筑中的关系，但暂且到此为止吧。人们从枡野作品中能感受到对“关系”和“对象”的关注。很多时候，有赖于元素间的互补，事物才能达到完美；关键问题是把什么放在首位。在日本文化中，关系是首位的。

两双草鞋：禅宗园林设计师枡野俊明- 002

第一章　传统园林

21 世纪的传统禅宗园林- 016

沧晴园（Sōseien）- 019

银鳞庄（Ginrinsō）- 024

京都府立接待厅庭园- 028

艺术湖高尔夫俱乐部庭园- 034

瀑松庭（Bakushōtei）- 039

龙门庭（Ryūmontei）- 042

普照庭（Fushotei）- 047

残心庭（Zanshintei）- 053

参道（Sandō）- 056

无心庭（Mushintei）- 061

正受庭（Shōjutei）- 072

听枫庭•水到渠成园（Chōfūtei and Suitōkyosei）- 075

梅华庭（Baikatei）- 082

月心庄（Gesshinsōteien）- 085

听雪壶（Chōsetsuko）- 092

听籁庭（Chōraitei）- 096

莹山禅师转法轮庭园（Keizan Zenji Tenbōrin No Niwa）- 103

神岳山神苑（Kantakeyama Shinen）- 108

设计与施工过程：寒川神社的神岳山神苑- 118

第二章　现代园林

现代禅宗园林：虚空的本质- 130

东京都立大学新校园- 134

东京加拿大大使馆庭园- 138

风磨白练的庭（Fuma Byakuren Plaza）- 142

新潟县立近代美术馆庭园- 146

清风去来庭（Seifū Kyorai No Niwa）- 150

青山绿水庭（Seizan Ryokusuino no Niwa）- 154

闲坐庭（Kanzatei）- 162

悠久苑（Yukyuen）- 168

清风道行庭（Seifūdōkō No Niwa）- 174

三贵庭（Sankitei）- 180

结庭•心清庭（Yui No Niwa Shinshōtei）- 186

问道：对话枡野俊明- 192

第三章　海外的禅宗园林

海外的禅宗园林：跨文化交流- 200

和敬庭（Wakei No Niwa）- 206

融水苑（Yūsuien）- 210

静寂庭（Seijaku No Niwa）- 216

三心庭（Sanshintei）- 220

不二庭（Funitei）- 226

三昧庭（Zanmaitei）- 230

和敬清寂庭（Wakeiseijyaku No Niwa）- 234

清闲庭（Seikantei）- 244

主要作品（1983—2011 年）- 248

术语表- 250

致　谢- 252

注　释- 254

参考文献- 258