《王阳明谪龙场文编年评注与研究》：
该组诗主文而谲谏，发乎情止乎礼，寄幽怨、委屈、忠贞于隐忍，有衷情而不过于悲伤。其曲笔所写的贬谪心态，不难读出。
（二）以灵禽、凤雏、鹦鹉自况
除以去妇自况外，王阳明为寄托其忧愁幽思的贬谪心态，还广于外物求相似性，将喻体聚集在动物中的禽鸟上，如东海灵禽、凤雏、鹦鹉等。东海灵禽的喻体在其《南溟》诗中，凤雏喻体在其《凤雏次韵答胡少参》诗中，鹦鹉之喻则在其《鹦鹉和胡韵》《再用前韵赋鹦鹉》二诗中。
《南溟》诗：“南溟有瑞乌，东海有灵禽。”其中南溟瑞鸟或指湛甘泉，因甘泉为王阳明居京时的道中挚友，广东增城人，可应南溟瑞乌之喻；东海灵禽则指自己，因其为浙江籍，可应东海灵禽之喻。其下“飞游集上苑……共舞箫韶音”写自己和甘泉京师的相遇、相处，以及相知的友情。其下“风云忽中变……灵禽投荒岑”写弹劾刘瑾而遭迫害，自己被贬谪，和湛甘泉天各一方。末二句“群鸟亦千百，谁当会其心”是对友人不在、知己难逢的感叹。该诗是以比的手法写友谊的丧失，丧失原因则在于自己因言获罪的政治事件。
禽鸟之中，阳明还以凤雏自况，写自己的不公平遭际，寄托贬谪心态。凤雏即幼凤，传统文化中多以之比俊杰，如《晋书·陆云传》比陆云为凤雏：“（陆云）幼时，吴尚书广陵闵鸿见而奇之，日：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”《凤雏次韵答胡少参》诗“凤雏生高崖，风雨摧其翼”是比上书劾刘瑾事件对自己的打击，其下“虞人视为妖，举网争弹弋。此本王者瑞，惜哉谁能识”写自己的忠贞和才能不但未被认识，反倒被曲解为妖孽横加戕害。其下“鸱枭据丛林，驱乌恣搏食”是说刘瑾奸宦把持朝堂肆意残害忠良。末二句“嗟尔独何心？枭凤如白黑”是在猜测时君朱厚照，疑问其究竟是什么意思，因为忠良和奸诈本来是白黑分明容易辨别的。
王阳明寄托自己的贬谪心态以自况的禽鸟，最恰切的还是鹦鹉。因为在其诗作中，鹦鹉的能言阶祸是其因言获罪最好的对应。王阳明在黔期间，曾写过二首鹦鹉诗：《鹦鹉和胡韵》《再用前韵赋鹦鹉》。《鹦鹉和胡韵》在“能言实阶祸，吞声亦何求”之后直叙因言获罪：“主人有隐寇，窃发闻其谋”写发觉了刘瑾的阴谋，并以其为国家隐藏很深的敌人；其下“感君惠养德，一语思所酬”是揭发刘瑾的阴谋来报效国家，但“惧君不见察，杀身反为尤”，未曾想自己的一番苦心不但未被时君朱厚照理解、接受，反而招致了近乎杀身之祸的灾难。《再用前韵赋鹦鹉》写自己此时的境况与心态：“低垂犹忆陇西飞，金锁长羁念力微”是写窘境；其下“只为能言离土远，可怜折翼叹群稀”说的是贬谪此土后知己友人的稀少；“春林羞比黄鹂巧，晴渚思忘白鸟机”写能言阶祸不比别人的巧言得势，忘情地注视着晴渚上白乌的自由起落与飞翔；末一句“风尘谁与惜毛衣”叹息远离家人的生活起居无人关心。
（三）以涧边竹、深谷幽兰、百尺长松自况
王阳明贬谪心态的喻体还落实于具有美好品德的植物，如涧边竹、深谷幽兰、百尺长松等。众所周知，中国传统文化中竹、兰、松等因其内在的品质，多用来喻君子之德。具体到诗篇中，早在《诗经·小雅·斯干》中就写到竹、松的亲密相处：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。”李白《于五松山赠南陵常赞府》诗则以兰、松并提：“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”王阳明在黔诗作因袭前人而有新用，以竹、兰、松的吟咏寓托贬谪心态。
王阳明的《猗猗》篇，袭用《诗经·小雅·南山》“如竹苞矣，如茂松矣”的竹、松对执并写，以涧边竹和岩畔松类比自己和友人，犹如上文《南溟》的以南溟瑞鸟和对东海灵禽。该诗意为，青绿的涧边竹和岩畔松本是相约永相厮守的：“猗猗涧边竹，青青岩畔松……自期永相托，云壑无违踪。”但没承想却因“人事多翻覆”而两相分离：“如何两分植，憔悴叹西东。人事多翻覆，有如道上蓬。”于是只有超越现实的长相厮守，而追求精神相通的友情：“惟应岁寒意，随处还当同。”此处已通于人所熟悉知的王勃《送杜少府之任蜀川》诗“海内存知己，天涯若比邻”之意。
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